佛說旃陀越國王經
宋沮渠京聲譯，CBETA T0518。嗜獵國王因沙門一語悔悟殺業，佛為說「為王五事」——不妄殺、平斷諸訟、依法治國、敬事三寶、慈心視民如子。
譯者：沮渠京聲 (宋)
能悔者，罪即微薄；不悔者，罪日增長。譬如濁水，止而不攪，垢自沉澄。
經文正文
聞如是：一時，佛在王舍城竹園中，與千二百五十比丘俱。
白話譯文
《佛說旃陀越國王經》是一部給"有權力的人"的經。它同時回答兩個層面的問題：個人層面——殺生的果報與懺悔能否有效；治理層面——掌權者如何以佛法爲國。經中佛陀給出的"爲王五事"，是漢傳佛教政治倫理最簡明的表述之一。
常見問答 FAQ
《佛說旃陀越國王經》講什麼？沙門為何默然不答？
答案：講嗜好田獵的旃陀越王因遇沙門而悔改殺業、依佛法治國的因緣。①默然的理由——王問「見鹿否」，沙門答「若言不見，則為妄語；若言見之，則鹿必死」，故唯有沉默。這是佛教戒律倫理中「不妄語」與「不殺生」衝突時的經典處理。②轉折句——「鹿之惜命，與王無異；王今為一日之歡，奪其百年之命。」③結果——王斷田獵、寬刑省罰、開倉賑貧，國中疫消、風雨順、人民安。基本信息：CBETA T0518，宋居士沮渠京聲譯。參考：《大正藏》第十四冊。
佛陀說的「為王五事」是哪五條？
答案：這是佛教政治倫理最簡明的五綱。a)不妄殺害；b)平斷諸訟，不受私諂（司法公正、不受賄）；c)依法治國，賦斂有節（法治與輕稅）；d)敬事沙門、供養三寶；e)常以慈心，視民如子。果報：「現世安隱，國土豐樂，命終生天。」現代讀法——把「國」換成自己的團隊、公司或家庭，逐條自檢。參考：CBETA T0518；參照《長阿含經·轉輪聖王修行經》T0001。
造了殺業之後懺悔還有用嗎？
答案：有用，但效力在「不再造」，不在儀式次數。①經文原句——「能悔者，罪即微薄；不悔者，罪日增長。」②譬喻——濁水止而不攪，垢自沉澄：停止擾動（停止造業）本身就是淨化。③懺悔的兩個字——懺（發露過往）+悔（誓不再造）。④常見誤區——把「懺悔就沒事了」當作繼續造業的許可證，與經義完全相反。參考：CBETA T0518。
本經對沒有權力的普通人有什麼用？
答案：每個人都在某個範圍內握有「王權」。適用對象：管理者、家長、老師、醫護、執法者、任何能決定他人處境的人。落實方式：a) 以「為王五事」檢查自己的決策是否公正、是否慈悲；b) 以護生、素食、不參與殺害的消費實踐不殺；c) 決定他人命運前，想起「鹿之惜命，與王無異」。參考：CBETA T0518。
《旃陀越國王經》適合什麼時候讀？可與哪些經合參？
答案：手握權力、曾造殺業心懷不安、或考慮吃素與放生時最宜；參與放生法會前讀誦一遍尤佳。唸誦建議：全經短小，每月一誦。合參經典：a)《佛說輪王七寶經》T0038（轉輪聖王的德相）；b)《仁王護國般若波羅蜜經》（護國與般若）；c)《長阿含經·轉輪聖王修行經》T0001（王政與十善）。注意：經中沙門「默然」是特定兩難下的智慧，不可引申為日常回避誠實。參考：CBETA T0518。