佛說越難經
西晉聶承遠譯，CBETA T0537。鉅富越難慳貪不施、臨終戀財，墮生為盲兒於舊宅門前受打；其子栴檀開倉布施代父懺悔，佛印可為亡者與己身雙重造福。
譯者：聶承遠 (西晉)
有財不能施，貪守如守毒；命盡財在世，空手入幽途。
經文正文
時國中有大富長者，名曰越難，財寶巨億，金銀珍寶不可稱計。然其爲人慳貪嫉妒，不好佈施，見沙門梵志、貧窮乞兒來至門者，皆令驅遣。
白話譯文
《佛說越難經》是佛典中最直白、最令人震動的慳貪果報故事：一位鉅富長者因一生吝嗇、臨終又貪戀財寶，死後就在自家門口投生爲貧賤盲兒，還被自己兒子的守門人打傷。經文由此逼出一句結論：財寶不能救、眷屬不能代，唯有善惡業如影隨形。
常見問答 FAQ
《佛說越難經》講什麼？越難為什麼會變成盲兒？
答案：講鉅富越難因一生慳貪、臨終貪戀財寶，命終後就近投生為貧賤盲兒的因緣。①因——a)在世時見沙門、乞者即驅遣，從不布施；b)臨終時心繫財物、不肯放手。②果——投生自家附近，又貧又盲，行乞至舊宅門口被守門人打傷。③轉機——佛陀親至，一句「汝識我不？」令其宿命頓開，當下痛悔。④結論——「財寶不能救之，眷屬不能代之，唯有善惡之業，如影隨形。」基本信息：CBETA T0537，西晉清信士聶承遠譯。參考：《大正藏》第十四冊。
臨終一念真的會決定去處嗎？
答案：佛教認為臨終心念是重要的牽引力量，本經即以越難「心戀財寶」為典型。①機制——臨終時最強的心念（貪、瞋、信、慈）牽引下一生的方向。②因此的實修重點——a)平時訓練放手，臨終才可能放得下；b)為臨終者營造善念環境，不談財產糾紛；c)提前立好遺囑，避免家人在床前爭產。③注意——這不表示一生善行會被一念抹除，而是串習決定臨終能否現前。參考：CBETA T0537；參照《佛說臨終方訣》。
子女為亡故父母做什麼最有用？
答案：本經給出的答案是「代亡者布施、供養三寶，並改變自身行為」。①經中做法——其子栴檀開倉庫、廣行布施、供養三寶、賑濟貧窮。②佛陀印可——「此非徒益亡者，亦自成己福。」③關鍵點——所做是真實布施，不是僅有儀式或焚化物品。④實踐建議——在忌日、清明、中元當天，以亡者名義作一次實際的救濟或供養並迴向。參考：CBETA T0537；參照《佛說盂蘭盆經》T0685。
佛教是否認為貧窮就是有罪、有錢就是有福？
答案：不是。本經批判的是「慳貪心」，不是給貧困者貼標籤。①經義焦點——招感惡果的是吝嗇與貪著的心行，不是財產多寡。②反證——同一經群中，貧女難陀施一燈、貧人施一飯皆得大福。③誤用風險——以本經指責現實中的吝嗇者，與佛陀救拔悲心相違；經中佛陀的態度是悲憫，不是審判。參考：CBETA T0537。
《越難經》適合什麼時候讀？如何實修？
答案：家中為財產起爭執、發現自己「給得起卻捨不得給」、為亡者做超薦、或教育子女建立金錢觀時最宜。實修三步：a) 每月固定捐出一小筆並不再回想；b) 寫下「我願意放下什麼」，作為臨終關懷預演；c) 忌日讀誦本經並當日實際行一次布施迴向亡者。合參：《佛說貧窮老公經》T0797、《雜寶藏經》T0203。參考：CBETA T0537。