佛說應法經
西晉三藏竺法護譯，CBETA T0083，收於《大正藏》第一冊阿含部，一卷，與《中阿含經》卷四十五《受法經》（T26 第175經）同本異譯，對應巴利《中部》第46經《大受法經》（Mahādhammasamādāna Sutta）。佛在拘類國告諸比丘：世人貪樂，令不善法增、善法減；世間有四種受法——現樂後苦（樂於殺盜淫妄邪見）、現苦後樂（勉力舍離十惡）、現苦後苦（苦中仍造惡）、現樂後樂（歡喜行善）。不如實知者取捨顛倒，如飲雜毒的美味藥；如實知者舍惡行善，如飲雖苦而能治病的良藥、或甘美又能治病的酥蜜藥。
譯者：竺法護 (西晉)
有法與相應，現在樂、後受苦報；有法與相應，現在苦、後受樂報；有法與相應，現在苦、後受苦報；有法與相應，現在樂、後受樂報。
常見問答 FAQ
《佛說應法經》講的是什麼？
答案：佛說世間四種「受法」——現樂後苦、現苦後樂、現苦後苦、現樂後樂，教人如實看清行為的長遠果報而作取捨。①基本信息——a)CBETA 編號：T0083；b)譯者：西晉·竺法護；c)卷數：一卷，約一千七百字。②四喻——雜毒美味藥、雜毒穢藥、苦口良藥、酥蜜良藥。③結論——不行法便不行，應行法當行，不善法轉減，善法轉增。參考：CBETA T01 no. 83。
什麼是「現在樂、後受苦報」？
答案：以殺、盜、淫、妄、邪見為樂，當下身心快樂，卻不與涅槃相應，後來受苦。①譬喻——色香味俱佳卻摻了毒的阿摩尼藥，好喝但喝完變毒。②今日例子——放縱、沉迷、貪小便宜。③智者做法——如實知後「不行，棄捨離」。參考：CBETA T0083。
修行覺得很苦，是不是方法錯了？
答案：不一定。經中「現在苦、後受樂報」正是指勉力舍離惡習的辛苦，是苦口良藥。①原文——「身行苦、意行苦，善為善，成神通至等道，與涅槃相應。」②進一步——最理想是「現樂後樂」，歡喜行善。③提醒——苦中仍造惡，則是「現苦後苦」。參考：CBETA T0083。
這部經和「良藥苦口」有關嗎？
答案：有。經中以「難以下嚥卻能治病的藥」比喻現苦後樂，以「酥蜜雜藥」比喻現樂後樂。①對照——好喝的毒藥喻現樂後苦，難喝的毒藥喻現苦後苦。②重點——判斷標準是能否治病（離苦），不是好不好喝。③應用——作決定時多看長遠。參考：CBETA T0083。
《應法經》和《中阿含·受法經》有什麼關係？
答案：兩者是同本異譯，內容一致。①同本——《中阿含經》卷四十五第175經《受法經》。②巴利對應——《中部》第46經《大受法經》。③建議——可對讀，譯語不同處有助理解。參考：CBETA T0083、T26n0026。