佛說信解智力經
宋法賢譯，CBETA T0802。以「車之二輪、鳥之二翼」說明信解與智力必須並運，並以「得良藥而不服」「說食數寶」二喻破只信不修與只解不行兩種偏失。
譯者：法賢 (宋)
信而無智，則墮愚痴；智而無信，則墮邪慢。
經文正文
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆俱。
白話譯文
《佛說信解智力經》處理的是佛教修行中最容易失衡的一對——信與智。經文給出極清晰的判準：「信而無智，則墮愚癡；智而無信，則墮邪慢。」兩者如車之二輪、鳥之二翼，缺一即偏。這正是當代最常見的兩種病：一種把佛教當迷信拜求，一種把佛法當純學術談資。
常見問答 FAQ
《佛說信解智力經》的核心主張是什麼？
答案：信與智必須雙運，缺一即偏。①核心判語——「信而無智，則墮愚痴；智而無信，則墮邪慢。」②譬喻——如車二輪，如鳥二翼。③偈頌——「信為道元功德母，長養一切諸善根；智慧能除煩惱病，二法相扶入涅槃。」④對治的兩種現代病——a)把佛教當迷信拜求（信而無智）；b)把佛法當純學術談資（智而無信）。基本信息：CBETA T0802，宋法賢奉詔譯。參考：《大正藏》第十七冊。
佛教說的「信」是盲信嗎？要信哪三件事？
答案：不是盲信，是有明確對象、且須以理解支持的確信。經中列出三條。a)信因果不虛——作善得樂，作惡得苦；b)信三寶真實——佛為大師、法為良藥、僧為善友；c)信自身堪能——「眾生皆有可修之分，非獨聖者能之」。關鍵：第三條最常被忽略，卻是修行能否起步的前提。「解」的定義：「於所信法，如實了知，不徒仰信」，次第為聞→思→修→證。參考：CBETA T0802。
經中「得良藥而不服」和「說食數寶」分別破什麼？
答案：分別破「只信不修」與「只解不行」。a)得良藥而不服——「雖信醫王，病終不愈」，破的是信仰虔誠卻從不實踐者；b)善知藥性而不肯服／說食數寶——「如說食數寶，終無飽足」，破的是研究精深卻不修行者。共同結論——「雖近於道，終不入道。」參考：CBETA T0802；參照《大智度論》T1509 卷一「佛法大海，信為能入，智為能度」。
「智力」包含哪些內容？和佛的十力有關嗎？
答案：經中列三項，與佛「十力」中的前二力相呼應。a)知是處非處——明因果之理，判別合理與不合理，對應十力之「處非處智力」；b)知業報差別——明善惡之相，對應「業異熟智力」；c)知諸法性空——不著一切相，即般若正見。修學次第建議：先穩固 a)、b) 的因果正見，再進入 c) 的空性抉擇，避免「未證言證」的空腔。參考：CBETA T0802。
修習信解與智力有什麼具體利益？該怎麼下手？
答案：經中明列四種利益。a)心不動搖；b)不為邪說所惑；c)臨終無怖；d)漸次趣向無上菩提。下手三法：a)信智對照表——每學一條法義，問「我信嗎？」「我懂它為何成立嗎？」；b) 每週挑一條已懂而未做到的教法，實修七天；c) 以「聞—思—修」三欄記錄日課。適讀時機：初入佛門不知從何下手、學佛多年「懂很多變很少」、或遇到似是而非的說法難以判斷時。合參：《華嚴經·賢首品》T0279、《大智度論》T1509。參考：CBETA T0802。