佛說五無反覆經
劉宋居士沮渠京聲譯，CBETA T0751。梵志遠赴舍衛國求學孝順之法，途中見父子耕田，子為毒蛇所螫而死，父耕犁如故；其母、姊、婦、奴聞之亦皆不哭，各以「客寄宿」「斷枝條」「同林宿鳥」為喻。梵志斥為無反覆，佛陀卻說此五人深達生死無常之理，並開示啼哭無益亡者，唯有持戒布施、為亡者追福方是真實報恩，是漢傳佛教喪親開示與臨終關懷最常引用的經證。
譯者：沮渠京聲 (劉宋)
愁憂啼哭，於死者何益？當勤修善法，持戒布施，為其追福，是名大孝。
常見問答 FAQ
《佛說五無反覆經》講的是什麼？「五無反覆」是什麼意思？
答案：「反覆」是古譯語，意為恩義回報；「五無反覆」是梵志誤以為一家五人對亡者無情無義的評語，佛陀隨即指出他們其實是深達無常法要。①基本信息——a)CBETA 編號：T0751；b)譯者：劉宋居士沮渠京聲；c)說法處：舍衛國祇樹給孤獨園。②故事梗概——耕田之子為毒蛇所螫而亡，父不輟耕；其母、姊、婦、奴聞訊亦不啼哭，各說一喻。③佛陀結論——「愁憂啼哭，於死者何益？」五人非無情，而是了知各隨業報，故不妄愁。參考：CBETA T17 no. 751、《大正藏》第十七冊。
經中五個人各說了什麼比喻？
答案：五人各以一個譬喻說明生死聚散的實相。①父親——「人生有死，物成有敗」，隨行受報，非哭所能追。②母親——子如客寄宿於腹中，去住由他，我不能留。③姐姐——兄如伐木斷枝，各自分散，豈能相守。④妻子——夫婦如同林宿鳥，天明各飛，隨緣而散。⑤僮僕——大家生死各有壽命，非我所能代。五喻合起來，說的是同一件事：緣聚則合，緣盡則散，執著挽留只增己苦。參考：CBETA T0751。
佛教是不是主張親人過世不可以哭？
答案：不是。佛陀呵斥的是無益於亡者、又加重生者負擔的長久纏綿，並非禁止自然的哀傷。①經文原意——重點在「於死者何益」，即哭泣不能延命、不能改業。②正面教導——經末佛陀說：「當勤修善法，持戒布施，為其追福，令得安隱，是名大孝。」 是把情感導向有用的行動。③實務提醒——a) 不應以此經責備正在哀慟的家屬；b) 若喪親後長期無法生活、失眠嚴重，宜尋求專業心理協助，念佛與治療並不衝突。參考：CBETA T0751。
親人過世後，怎樣做才是經中說的「真正報恩」？
答案：為亡者修善追福，而不是隻在靈前痛哭。①經中所示——持戒、布施、勤修善法，為其追福。②具體做法——a) 誦經念佛迴向（《地藏經》《阿彌陀經》《佛說無常經》皆宜）；b) 以亡者名義布施、放生、印經、濟貧；c) 家屬自身持戒行善，功德迴向。③時節——七七四十九日內尤為要緊，其後每年忌日、清明、中元仍可續修。④核心——追福的重點是真實行善，不在形式與花費。參考：CBETA T0751；《地藏菩薩本願經》T0412。
《佛說五無反覆經》適合什麼時候讀？
答案：最適合親友往生後、助念與七七追薦期間，以及自己久久走不出喪親之痛時讀誦。①時機——a) 臨終關懷與助念前後；b) 喪禮、頭七至七七；c) 清明、中元等追思節日；d) 面對無常、恐懼死亡時。②讀法——全經短小，宜一次讀完，讀到五人答語處稍停思惟。③配合閱讀——《佛說無常經》T0801、《佛說淨飯王般涅槃經》T0512、《地藏菩薩本願經》T0412。參考：CBETA T0751。