佛說太子墓魄經
西晉月氏三藏竺法護譯，CBETA T0167。佛自述本生：過去世為波羅奈國太子墓魄，十三年默然不語，父王欲生埋之；太子乃言，自憶前世為王妄出惡言、橫斷人事，墮地獄六萬餘歲，故畏口業而不語。全經是漢傳佛教口業因果教育最著名的本生經典。
譯者：竺法護 (西晉)
口是禍門，惡言之報，甚於刀劍；刀劍傷人，其痛在身，惡言傷人，其痛在心。
經文正文
佛告諸比丘：「乃往過去，波羅奈國有王，名曰波羅摩達。王有太子，名曰墓魄。端正殊妙，聰明博達，生而不言，不視不聽，如喑啞者，手足不動，人謂之癡。
白話譯文
《佛說太子墓魄經》是佛陀自述本生的故事經，主題極爲集中：口業的可畏，與守口的力量。
常見問答 FAQ
《佛說太子墓魄經》講的是什麼故事？
答案：佛陀自述過去世為波羅奈國太子墓魄，十三年默然不語，只因憶及前世為王妄出惡言、橫斷人事而墮地獄六萬餘歲，畏懼口業故不敢言。①基本信息——a)CBETA 編號：T0167；b)譯者：西晉月氏三藏竺法護；c)部類：本緣部（本生經）。②情節三段——a) 太子生而不言，相師勸父王生埋；b) 臨埋開口，自說宿世因緣；c) 舍國入山學道，舉國持五戒行十善。③結論——「口是禍門，惡言之報，甚於刀劍。」參考：CBETA T03 no. 167、《大正藏》第三冊·本緣部。
為什麼佛教說惡語的果報比刀劍還重？
答案：因為刀劍之傷止於此身，惡語之傷入於人心，且隨業流轉、累世受報。①經證——「刀劍傷人，其痛在身；惡言傷人，其痛在心，殃及累世。」②四種口業——a)妄語；b)兩舌；c)惡口；d)綺語。③加重條件——對父母師長、對眾生大眾、以權勢斷人生路者，業更重，如經中前世為王「喜怒加人、橫斷人事」。參考：CBETA T0167；《佛說十善業道經》T0600。
太子十三年不說話，佛教是不是提倡沉默？
答案：不是。經中太子最終開口說法，度化父王與全國；佛教要的是「正語」，不是一味不語。①沉默的作用——是修行階段的自我保護，防止再造口業。②開口的時機——「今蒙父王欲生埋我，正是我出言之時」，該說時必說，且所說令舉國持戒行善。③正語標準——a) 真實不妄；b) 柔軟不惡；c) 和合不兩舌；d) 有義不綺語。參考：CBETA T0167；《佛說無量壽經》「善護口業，不譏他過」。
已經說過很多傷人的話，還有救嗎？
答案：有。本經的重點正是懺悔與轉化——一句真誠的話可以改變一國的共業。①經中示範——太子說出真相後，「王及群臣莫不悚然，舉國驚悟」，全國奉五戒、行十善，刑戮止息。②具體做法——a) 對當事人如法道歉、彌補；b) 在佛前發露懺悔，立誓不再；c) 以愛語、讚歎、傳播正法轉化舊業。③關鍵——懺悔的核心是「後不復造」，不是僅僅唸誦懺文。參考：CBETA T0167；《佛說舍利弗悔過經》T1492。
《佛說太子墓魄經》適合什麼時候讀？適合讀給孩子聽嗎？
答案：適合口角之後、自省語業時讀誦；故事性強，也很適合家庭共讀與親子講述。①時機——a) 與家人朋友說了重話之後；b) 從事教育、管理、司法、醫療等一句話影響他人命運的工作時；c) 初一、十五誦戒自省日。②讀給孩子——a) 重點講「話會傷人、也能救人」；b) 略過生埋情節的恐怖細節，著重因果與懺悔；c) 讀後一起說三句讚歎別人的話。③配合讀——《佛說十善業道經》T0600、《佛說分別善惡所起經》T0729。參考：CBETA T0167。