佛說群牛譬經
西晉沙門法炬譯，CBETA T0215。佛於舍衛國祇樹給孤獨園說群牛譬喻：一驢慕牛群水草豐美，混入其中效牛鳴、自稱我亦是牛，然形色音聲行步皆不類，終為群牛以角抵殺。佛以此喻不修戒、不修定、不修慧而自稱比丘者，其所行、所語、所念皆無沙門之實，終不為清淨眾所敬信；教誡當身口意三業清淨、具足戒定慧，然後堪受供養，是漢傳叢林警策名實相符與信施難消的經典短經。
譯者：法炬 (西晉)
若人徒有名字而無其行，如驢稱牛，虛受人施，是自欺誑，非佛弟子。
經文正文
聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
白話譯文
《佛說群牛譬經》是西晉法炬三藏所譯的譬喻警示經典。佛陀以「驢入牛群」的生動譬喻，誡告弟子不可徒有出家之形而無修行之實，是出家眾與在家眾共同警策修行的重要經典。
常見問答 FAQ
《佛說群牛譬經》講的是什麼？「驢入牛群」是什麼意思？
答案：一驢混入牛群自稱是牛，因形聲行止皆不類而被牛角抵殺；佛以此喻不修戒定慧卻自稱沙門者。①基本信息——a)CBETA 編號：T0215；b)譯者：西晉沙門法炬；c)說法處：舍衛國祇樹給孤獨園。②譬喻要點——驢雖自稱「我亦是牛」，卻無牛之形、牛之聲、牛之行。③佛陀所指——不修戒、不修定、不修慧而自稱比丘者，所行、所語、所念皆無沙門之實。參考：CBETA T02 no. 215、《大正新修大藏經》第二冊·阿含部。
為什麼佛陀要用這麼嚴厲的譬喻？
答案：因為經中所呵的不只是冒名，更是「虛受人施」——無德而消信施，佛教視為極重的負債。①經中原句——「若人徒有名字而無其行，如驢稱牛，虛受人施，是自欺誑，非佛弟子。」②兩重過失——a) 自欺：以名號安慰自己，耽誤真修；b) 欺人：令信眾所施落空，且敗壞僧團信譽。③正面標準——身行清淨、口行清淨、意行清淨，具足戒定慧，然後可稱沙門、堪受供養。參考：CBETA T0215；《佛遺教經》T0389。
我修行還不夠好，是不是就算經中說的「驢」？
答案：不是。經中所呵的是明知無行仍自稱有行並藉以受供，不是指修行尚未圓滿的初學者。①判別——a) 發心真實、漸次修學者，雖未成就，非經所呵；b) 無心修學、專取名相與供養者，才是譬中之驢。②用經之法——本經是自照的鏡子，不是審查他人的探照燈。③對治——依經中「行、語、念」三項逐條自檢，缺處補行，不必因此自卑退失道心。參考：CBETA T0215。
在家居士適用這部經嗎？
答案：適用。凡以佛弟子名義受人恭敬、募集善款、公開說法者，皆在本經檢點範圍內。①對應情境——a) 擔任佛教團體職務；b) 以修行人身分公開發言、帶領共修；c) 接受他人財物或信任。②自檢三問——我的行為、言語、起心動念，是否與所自稱的身分相符？③修法建議——受供養或受讚歎後讀誦一遍本經，思惟「信施難消」。參考：CBETA T0215。
《佛說群牛譬經》適合什麼時候讀？可以配合哪些經典？
答案：最適合受戒後、布薩自省日，以及接受供養、信施之後讀誦。①時機——a) 受五戒、八關齋戒或出家受具之後；b) 每半月誦戒自省時；c) 接受供養、募捐、他人信任之後。②讀法——全經極短，宜一次讀完，至「我亦是牛」處稍停自照。③配合閱讀——《佛遺教經》T0389、《四十二章經》T0784、《佛說十善業道經》T0600。參考：CBETA T0215。