佛說婆羅門避死經
後漢安世高譯。四位五神通婆羅門分入虛空、大海、山腹、鬧市欲避死王，七日皆命終——佛揭示三界無一處非死地，唯戒定慧證涅槃是真避死處。
譯者：安世高 (後漢)
非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死——唯戒定慧、涅槃永寂，是真避死處。
經文正文
爾時有四婆羅門，皆得五神通、精修梵行，共議曰：「死至無期，無有能免者。我等神足、能飛行虛空、能沒入地、能潛大海、能坐大山之內。當各擇處以避死王，令不能得。」
白話譯文
《佛說婆羅門避死經》後漢安世高譯，收於《大正藏》第二冊（No. 131），全經約500字。以「四位五神通婆羅門試圖避死卻全部喪命」的震撼故事，宣說三界無一處非死地——唯有斷貪嗔痴、證涅槃，才是真正的避死之處。是佛門講「無常與出離心」最具戲劇張力的短經。
常見問答 FAQ
「四婆羅門避死」是真實故事嗎？五神通為何救不了自己？
是真實經典故事，五神通不敵無常。①歷史地位：本經譯於後漢，是漢譯最早的「無常出離」教典之一，與《長阿含·遊行經》互證；②神通≠解脫：五神通（天眼、天耳、他心、宿命、神足）只是心力開發到一定程度的副產品——不能超越業力；③四婆羅門的錯覺：以為「藏起來」死就找不到——實則「死」不是外來的追殺者，是因緣和合的必然終點——藏無可藏；④深刻警示：現代人以醫療（相當於避死於「山腹」）、財富（避死於「鬧市」）、移民（避死於「虛空」）「避死」——本質相同；⑤真解脫：不是不死，是死後不再被死追——即涅槃。這是佛法與一切世間宗教/科技最根本的區別。
現代人可以「用醫療避死」到多久？本經如何看待延壽科技？
本經並不反對合理養生，但破「以此避死」的錯覺。①合理層面：注意健康、按時體檢、及時治病——這是「愛惜暇滿人身」，本經不反對；②錯覺層面：以為「打生長激素、做端粒延長、冷凍大腦」就能「不死」——這是四婆羅門的現代版；③科學數據：即使人類平均壽命翻倍到150歲，對無始劫輪迴而言仍是剎那——「多活30年」≠「解決生死」；④佛法反問：若醫療能治癒死亡，為何最富有的比爾蓋茨、喬布斯仍需面對？——科技可延緩但不能解決；⑤正確態度：「珍惜每一分暇滿 + 精進修戒定慧」——醫療養身、佛法養神，兩不偏廢。
「戒定慧證涅槃是真避死處」——普通人如何做到？給一個入門路徑
「戒定慧21日入門」：①Day 1-7 守戒：從五戒中挑最容易的一條嚴守7天（如不妄語）——體驗「持一戒即得一分安」；②Day 8-14 修定：每日15分鐘數息或念佛——體驗「心靜一分即得一分自在」；③Day 15-21 觀慧：每日讀本經+《無常經》各一遍，思維「我此刻真的會死」——體驗「明因果即得一分不懼」；④結果：21日下來基本不再怕死——因你已開始「真避死」；⑤終生功課：一戒→五戒→八戒；數息→念佛→止觀；無常→無我→空——次第進階，此生一定見涅槃曙光；⑥印光大師訓：「一句阿彌陀佛，即戒即定即慧，即無上避死處」——念佛法門最方便。
親人過世，我極度悲痛——本經如何安慰我？
本經是最深刻的臨終關懷經。①第一層安慰：「他不是被死帶走的，是緣盡自去的」——四婆羅門也神通避不了，何況凡夫；②第二層安慰：「他的死不是失敗，是所有眾生的必經」——不是他不夠努力，是宇宙如此；③第三層昇華：「以此死為鏡，我當加速修行」——本經四婆羅門的意義就是警醒後人；④具體行動：七七四十九日中——每日為亡者念本經+佛號+迴向；迴向詞：「願以本經智慧，助你覺知死無可避、當求涅槃，願早生佛國」；⑤長期功課：每年忌日讀本經+印本經百冊流通——這是化悲痛為力量的最深方式；⑥印光大師訓：「親人之逝，是我修行最好的教材」——本經是這句話的最佳註腳。