佛說木槵子經
失譯人名今附東晉錄，CBETA T0786。難國王波流離國事繁重、災疫頻仍，遣使請求易行法門；佛授以貫木槵子一百八、稱念三寶名號之法，滿二十萬遍生善處、滿百萬遍斷百八結業。這是一百零八顆佛珠念珠的經典源頭。
譯者：失譯（今附東晉錄）
當貫木槵子一百八，以常自隨……稱南無佛陀、南無達摩、南無僧伽名，乃過一木槵子。
經文正文
聞如是：一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘衆千二百五十人俱，菩薩、天龍八部，皆來集會。
白話譯文
《佛說木槵子經》是漢傳佛教佛珠（念珠）的根本經證，一切「一百零八顆念珠」的傳統皆源出此經。全經義理極其精要：
常見問答 FAQ
佛珠（念珠）為什麼是一百零八顆？出自哪部經？
答案：出自《佛說木槵子經》，佛陀教波流離王「貫木槵子一百八，以常自隨」，對應百八煩惱，是漢傳念珠一百零八顆定製的根本經證。①基本信息——a)CBETA 編號：T0786；b)譯者：失譯人名，今附東晉錄；c)說經處：羅閱祇耆闍崛山。②一百八之義——對應百八結業（煩惱），一珠一念，念念對治。③後續開展——《佛說校量數珠功德經》T0788、《金剛頂瑜伽念珠經》T0789 進一步分類材質與顆數。參考：CBETA T17 no. 786。
《木槵子經》教的唸誦內容是什麼？和念佛號一樣嗎？
答案：經中所教的是稱念三寶名號「南無佛陀、南無達摩、南無僧伽」，一稱一珠；後世通行的持珠念佛號、唸咒，是在此基礎上的開展。①經文本義——若行若坐若臥，恆當至心、無分散意，稱三寶名，乃過一木槵子。②關係——a) 三寶名號是皈依的根本；b) 念佛號、持咒同為「以珠攝心」的應用。③建議——初學可依經文原法稱念三寶名，已有定課者延用原本法門即可，重點在「心不散亂」。參考：CBETA T0786。
念滿二十萬遍、一百萬遍真的會有那樣的果報嗎？
答案：經中確有此說——滿二十萬遍身心不亂者生第三焰天，滿一百萬遍者斷百八結業、趣向涅槃；但前提是「至心、無分散意、無諸諂曲」。①關鍵前提——經文兩次強調心不散亂、不諂曲，數量不是唯一條件。②正確理解——a) 數字表示長年不斷的累積；b) 果報出於心的轉化，而非計數本身。③修行提醒——求速求數而心散亂，則失經旨；寧可每日一輪而心專，不必一日千遍而心亂。參考：CBETA T0786。
念珠可以隨便放、給別人碰嗎？材質越貴功德越大嗎？
答案：念珠是法器，宜恭敬安放；但材質貴賤與功德無關——經中所舉的木槵子正是最尋常廉價的野生果核。①經證——佛為國事繁忙、國中困苦的波流離王所說，取材務求人人可得。②日常禮節——a) 淨手取用，不置於汙處；b) 不作炫耀攀比之飾；c) 斷損可重新串起，不必視為凶兆。③要點——執著材質、顆數吉凶，正是經中所要對治的煩惱。參考：CBETA T0786；《佛說校量數珠功德經》T0788。
《木槵子經》適合什麼時候讀？初次請佛珠該怎麼開始定課？
答案：最適合初次請念珠、開始定課時讀誦，也適合家中或地方遭遇疫病災厄而欲共修迴向時讀。①起修三步——a) 讀一遍本經，明白念珠的來歷與用意；b) 定一個每日必做的最小量（如一輪一百零八遍）；c) 固定時間地點，長期不斷。②經中示範——波流離王雖親臨軍旅亦不廢持念，舉國持誦後疫疾自息、五穀豐熟。③迴向——每輪念畢迴向法界眾生。參考：CBETA T17 no. 786、《大正藏》第十七冊·經集部。