佛說見正經
東晉竺曇無蘭譯。見正比丘執斷見疑三世因果，佛以十喻——種子、乳酪、燃薪、夢遊、胎兒、種果、鏡像、聲響、水火、印文——層層破斷見。是佛門駁「死無後世論」最系統的短經。
譯者：竺曇無蘭 (東晉)
汝在夢中何曾來告醒者？後世不來告，如夢不告醒——非無後世，是理不到耳。
經文正文
聞如是。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園，與比丘眾五百人俱。
白話譯文
《佛說見正經》為東晉竺曇無蘭所譯，收錄於《大正藏》第十七冊（No. 796）。全經約一千二百字，以見正比丘執「斷見」（死後無識、無後世、無因果）為緣起，佛連舉十種精妙譬喻——從種子到印文——層層破斥斷見，是佛門駁「死無後世論」最系統、最有說服力的短經。
常見問答 FAQ
「死者不來告」是最有力的無神論論據，佛法「夢不告醒」喻真能反駁嗎？
能，而且精準。邏輯鏈：①夢中的「你」經歷無數事，醒時問旁人「你為何不來告我夢裡之事」——旁人只會覺得你瘋了；②同理，此生的「你」死後進入下一生（下一場「夢」），怎麼可能「回來告」這一生的人？③這不是逃避回答，是揭示「存在層次」的不可跨越性——量子物理也有類似「不同參考系不可直接觀測」的原理；④現代驗證：臨終瀕死體驗（NDE）、兒童前世記憶（Ian Stevenson 教授 3000+ 案例研究）——是佛法「夢-醒」喻的現代科學補充。
「乳變酪、酪變酥」講相續，可跟靈魂不滅說有什麼區別？
根本區別。①靈魂不滅說：有一個「我」（靈魂）像水管裡的水，從一世流到另一世——是「常見」；②佛法相續說：沒有一個不變的「我」，只有前念滅、後念生、如乳變酪的變化中的相續——是「非常非斷」的中道；③關鍵差異：靈魂說無法解釋「為何我可以改變」（靈魂不變，我怎能修行改造自己？）——佛法相續說完美解釋「因果+修行+解脫」的可能性；④修行意義：不是「這個我」要成佛，是「這個相續」要轉變——所以「放下我執」不是消滅自己，是理解自己本來如此。
十喻中最有力的是哪個？可以推薦給完全不信佛的朋友嗎？
推薦「燃薪喻」和「印文喻」——最有科學感、最少宗教色彩。①燃薪喻：新柴接舊火，火焰不斷但「這個火」已不是「那個火」——完美對應能量守恆：能量不會消滅，但形式不斷轉換。人死後「生命能量」以業的形式轉入下一相續，不是玄學，是「能量的心識版本」；②印文喻：蠟印按在泥上，蠟印移開，泥上印文不失——完美對應信息傳遞：DNA、語言、文化都是「印下不失」的傳承。業力就是「生命的信息版本」，跨世代傳遞不難理解；③呈現順序：先講燃薪（對應物理），再講印文（對應信息），再講種子（對應生物）——三層論證，理性人難拒。
我信因果但恐懼「萬一沒有呢」，如何真正解除疑慮？
漸進四步。①實證階段：觀察身邊「善有善報、惡有惡報」的案例——半年後建立初步信心；②理性階段：讀本經十喻+《見正經》+ 現代科學案例（Stevenson 前世記憶研究、Van Lommel 瀕死體驗研究）——建立理論信心；③體證階段：修念佛/禪定至心稍定，往往會在夢中或定中親驗「業種子」（浮現前世片段、感應加持）——建立體驗信心；④智慧階段：讀《金剛經》《心經》——理解「因果雖真而空、空而不昧因果」——徹底安心。關鍵：不要停在第一步問「到底有沒有」——那是邏輯陷阱，要走進第二三四步。