佛說堅意經
後漢安息三藏安世高譯，CBETA T0533。梵志堅意懷嫉惡罵世尊，佛默然不受，反以設食待客為喻：客不受食，食還歸主；惡言不受，還歸說者。全經廣說瞋恚焚燒功德、忍辱為六度中最難亦最要，並以「心不隨八風而動」定義真正的「堅意」。
譯者：安世高 (後漢)
猶如仰天而唾，唾不汙天，還汙己面；亦如逆風揚塵，塵不至彼，還坌其身。
經文正文
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。
白話譯文
《佛說堅意經》以一場當面辱罵爲緣起，講透了佛教對瞋恚與忍辱的根本態度。全經要點有四：
常見問答 FAQ
《佛說堅意經》講的是什麼？「堅意」是什麼意思？
答案：本經記梵志堅意當面辱罵佛陀，佛以不受之喻廣說瞋恚之害與忍辱之德；「堅意」既是當機者的名字，也指順逆二境都不動搖的堅固心志。①基本信息——a)CBETA 編號：T0533；b)譯者：後漢安息三藏安世高；c)說法處：舍衛國祇樹給孤獨園。②核心內容——a) 惡言如客不受之食，還歸說者；b) 瞋心如執火炬逆風而行，先自燒手；c) 六度之中忍辱最難亦最要。③經名義——被辱不報是忍，被贊不高也是忍，心不隨八風而動，才是真「堅意」。參考：CBETA T17 no. 533、《大正藏》第十七冊。
被人辱罵時，佛教說的「不受」到底是什麼意思？
答案：不受不是壓抑，也不是假裝沒聽見，而是不把對方的惡意接收為自己的情緒與心結。①經中譬喻——a) 設食請客，客不受食，食仍歸主人；b) 仰天而唾，唾不汙天，還汙己面；c) 逆風揚塵，塵不至彼，還坌其身。②實際操作——a) 當下不回罵、不結怨；b) 事後不反覆回想、不在心中重播；c) 該說明的如法說明，不與情緒捆綁。③辨誤——忍辱不等於縱容傷害，合理的自我保護與申訴並不違背本經。參考：CBETA T0533；《佛說四十二章經》T0784。
為什麼佛教說瞋恚能「焚燒功德」？
答案：因為瞋心一起，先受損的是自己的心，而所有善業的果報都以清淨心為依止。①經證——「瞋恚之心，能焚功德；人懷瞋者，如手執火炬逆風而行，未傷於人，先自燒手。」②三重損害——a) 當下心失安隱；b) 結怨世世相報；c) 已作善業為瞋所染，果報減損。③對治——a) 修慈心觀；b) 觀逆境為增上緣；c) 起瞋時立即覺察、不隨之造口業。參考：CBETA T0533；《大智度論》論忍辱波羅蜜。
忍辱和懦弱有什麼區別？
答案：忍辱是有能力回應而選擇不結怨，懦弱是沒有能力回應而心懷怨恨；關鍵在心，不在行為表相。①經中判準——a) 忍者「不加報，亦不藏怨」，心中無怨才算忍；b) 若表面不動、內心積恨，仍是瞋業。②佛陀評價——經說忍辱之德「持戒苦行所不能及」，可見忍是極強的心力，而非軟弱。③修行提醒——先做到不報復，再做到不記恨，最後做到視對方為成就自己忍辱波羅蜜的善師。參考：CBETA T0533。
《佛說堅意經》適合什麼時候讀？可以配合哪些經典？
答案：最適合爭執之後、被誤解毀謗時，以及每月誦戒日自省瞋業時讀誦。①時機——a) 與家人同事發生衝突後；b) 網絡上被惡評攻擊時；c) 覺察自己容易發怒時。②讀法——a) 全經不長，可一次讀完；b) 默記「不受則還歸」的譬喻作為當下對治；c) 讀畢迴向與自己有怨結的人。③配合讀——《佛說四十二章經》T0784、《佛遺教經》T0389、《佛說十善業道經》T0600。參考：CBETA T0533。