佛說堅意經
后汉安息三藏安世高译，CBETA T0533。梵志坚意怀嫉恶骂世尊，佛默然不受，反以设食待客为喻：客不受食，食还归主；恶言不受，还归说者。全经广说瞋恚焚烧功德、忍辱为六度中最难亦最要，并以「心不随八风而动」定义真正的「坚意」。
譯者：安世高 (后汉)
犹如仰天而唾，唾不污天，还污己面；亦如逆风扬尘，尘不至彼，还坌其身。
經文正文
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。
白話譯文
《佛說堅意經》以一場當面辱罵爲緣起，講透了佛教對瞋恚與忍辱的根本態度。全經要點有四：
常見問答 FAQ
《佛说坚意经》讲的是什么？「坚意」是什么意思？
答案：本经记梵志坚意当面辱骂佛陀，佛以不受之喻广说瞋恚之害与忍辱之德；「坚意」既是当机者的名字，也指顺逆二境都不动摇的坚固心志。①基本信息——a)CBETA 编号：T0533；b)译者：后汉安息三藏安世高；c)说法处：舍卫国祇树给孤独园。②核心内容——a) 恶言如客不受之食，还归说者；b) 瞋心如执火炬逆风而行，先自烧手；c) 六度之中忍辱最难亦最要。③经名义——被辱不报是忍，被赞不高也是忍，心不随八风而动，才是真「坚意」。参考：CBETA T17 no. 533、《大正藏》第十七册。
被人辱骂时，佛教说的「不受」到底是什么意思？
答案：不受不是压抑，也不是假装没听见，而是不把对方的恶意接收为自己的情绪与心结。①经中譬喻——a) 设食请客，客不受食，食仍归主人；b) 仰天而唾，唾不污天，还污己面；c) 逆风扬尘，尘不至彼，还坌其身。②实际操作——a) 当下不回骂、不结怨；b) 事后不反复回想、不在心中重播；c) 该说明的如法说明，不与情绪捆绑。③辨误——忍辱不等于纵容伤害，合理的自我保护与申诉并不违背本经。参考：CBETA T0533；《佛说四十二章经》T0784。
为什么佛教说瞋恚能「焚烧功德」？
答案：因为瞋心一起，先受损的是自己的心，而所有善业的果报都以清净心为依止。①经证——「瞋恚之心，能焚功德；人怀瞋者，如手执火炬逆风而行，未伤于人，先自烧手。」②三重损害——a) 当下心失安隐；b) 结怨世世相报；c) 已作善业为瞋所染，果报减损。③对治——a) 修慈心观；b) 观逆境为增上缘；c) 起瞋时立即觉察、不随之造口业。参考：CBETA T0533；《大智度论》论忍辱波罗蜜。
忍辱和懦弱有什么区别？
答案：忍辱是有能力回应而选择不结怨，懦弱是没有能力回应而心怀怨恨；关键在心，不在行为表相。①经中判准——a) 忍者「不加报，亦不藏怨」，心中无怨才算忍；b) 若表面不动、内心积恨，仍是瞋业。②佛陀评价——经说忍辱之德「持戒苦行所不能及」，可见忍是极强的心力，而非软弱。③修行提醒——先做到不报复，再做到不记恨，最后做到视对方为成就自己忍辱波罗蜜的善师。参考：CBETA T0533。
《佛说坚意经》适合什么时候读？可以配合哪些经典？
答案：最适合争执之后、被误解毁谤时，以及每月诵戒日自省瞋业时读诵。①时机——a) 与家人同事发生冲突后；b) 网络上被恶评攻击时；c) 觉察自己容易发怒时。②读法——a) 全经不长，可一次读完；b) 默记「不受则还归」的譬喻作为当下对治；c) 读毕回向与自己有怨结的人。③配合读——《佛说四十二章经》T0784、《佛遗教经》T0389、《佛说十善业道经》T0600。参考：CBETA T0533。