佛說黑氏梵志經
吳支謙譯，CBETA T0583。禪門公案「放下著」的經典出處：所要放下的不是手中花，而是外六塵、內六根、中六識的整套取著結構。
譯者：支謙 (吳)
吾不謂汝放下手中之花。汝當放下外六塵、內六根、中六識；一時舍卻，無可舍處，是汝免生死處。
經文正文
聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸比丘、天龍八部俱。
白話譯文
「放下着」三個字，是禪宗一千多年來最常被引用的公案之一，出處就是這部《黑氏梵志經》。核心不在"扔掉東西"，而在佛陀那句關鍵澄清：「吾不謂汝放下手中之花。」要放下的是外六塵、內六根、中六識——即整套"能取—所取"的執着結構。
常見問答 FAQ
禪宗常說的「放下著」出自哪部經？原文是什麼？
答案：出自《佛說黑氏梵志經》（CBETA T0583，吳·支謙譯）。①情節——黑氏梵志得五神通，雙手各擎一株梧桐花飛至佛所獻佛。②對話——佛曰「放下著」，他放下左手花；佛再曰「放下著」，他放下右手花，問「兩手皆空，復令放下何物？」③關鍵開示——「吾不謂汝放下手中之花。汝當放下外六塵、內六根、中六識。」④結果——言下悟無生忍。參考：CBETA T0583、《大正藏》第十四冊；後世見《五燈會元》《景德傳燈錄》拈提。
「放下」到底要放下什麼？是放棄責任嗎？
答案：放下的是「取著」，不是責任、事業或人際關係。①經文明文——「非棄身命，非舍衣缽，亦非閉目斷念。」②正面定義——a)於色聲香味觸法，不起取著；b)於眼耳鼻舌身意，不生我想；c)於所受所知，不作恆常之解。③驗收標準——「雖持萬物，心無繫縛；雖處眾中，常在寂靜。」即在承擔中不被纏縛。參考：CBETA T0583。
為什麼佛陀要對一位有神通的修行者說「放下」？
答案：因為神通不是解脫，執神通反成障礙。①背景——黑氏梵志五神通具足卻帶著「我來試佛」的傲慢。②佛陀定評——「汝昔以神通自高，今以放下自在；神通有盡，放下無窮。」③佛教通義——五神通外道亦可得，唯漏盡通（斷煩惱）為佛教不共。參考：CBETA T0583。
「六根、六塵、六識」是什麼？為何三者都要放下？
答案：三者合稱十八界，構成完整的認知與執取結構，只放一邊不能解脫。a)六根：眼、耳、鼻、舌、身、意（能取的器官）；b)六塵：色、聲、香、味、觸、法（所取的境）；c)六識：根塵相接所生的了別。為何全放——只離境不離根（如避世獨居）仍會起識；只壓識不見境的虛妄，則是壓抑。經中標準：「一時舍卻，無可舍處」。參考：CBETA T0583；參照《般若波羅蜜多心經》T0251「無眼耳鼻舌身意」。
《黑氏梵志經》怎麼用在日常修行中？
答案：適合放不下一段關係、一次失敗、一句傷人的話，或焦慮反芻停不下來時讀。三放練習：a) 放下手上的（事）；b) 放下心上的（情緒）；c) 放下「我在放下」的（我執）。日課建議：全經數百字，晨起誦畢靜坐五分鐘；睡前對當日最放不下的一件事默唸「放下著」三次，不分析、不辯論。合參：《金剛經》T0235「應無所住而生其心」。參考：CBETA T0583。