佛說分別佈施經
北宋天竺三藏施護譯，CBETA T0084。佛姨母摩訶波闍波提親手織衣供佛，佛三次勸其轉施僧團，並廣說十四種個人布施的功德次第、七種施眾僧之福與四種施受清淨。對應巴利《中部》MN 142《施分別經》。
譯者：施護 (北宋)
汝持此衣，當施眾僧；若施眾僧，即為供養我已，亦為供養一切眾僧。
經文正文
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳法大師施護 奉詔譯
白話譯文
《佛說分別佈施經》是佛教佈施學最系統的根本經典，回答了一個所有佈施者都會問的問題：「供養誰、怎麼供養，功德才大？」佛陀給出三層答案：
常見問答 FAQ
《佛說分別布施經》講的是什麼？為什麼佛不接受姨母親手做的衣服？
答案：本經廣說布施功德的差別；佛不受姨母之衣，是要她轉施僧團，因為「施眾僧，其福廣大，普及一切」。①基本信息——a)CBETA 編號：T0084；b)譯者：北宋天竺三藏施護；c)說經處：迦毗羅城尼拘陀林。②關鍵開示——「若施眾僧，即為供養我已」，供僧即供佛，且福德普及一切。③對應經典——《中阿含經》T0026 第 180《瞿曇彌經》、巴利《中部》MN 142。參考：CBETA T01 no. 84。
布施給誰功德最大？經中的功德次第是怎樣的？
答案：依受者德行遞增——施畜生百倍、破戒人千倍、持戒人十萬倍、離欲仙人百千萬倍，乃至施四沙門果、緣覺、佛陀，福不可稱計。①十四種個人施——從施持戒者、破戒者、離欲者，到向須陀洹乃至如來，共十四類。②七種僧施——施佛及二部僧、佛滅後施二部僧、施比丘僧、施比丘尼僧等七種。③要點——經中明說施眾僧勝於擇人而施，因僧伽為整體，能免除分別攀緣之心。參考：CBETA T0084。
經中說的「四種清淨」是什麼？為什麼施者的心也影響功德？
答案：四種清淨指施者清淨受者不清淨、受者清淨施者不清淨、二者俱不清淨、二者俱清淨；施者持戒有信、深信業果，是功德成就的一半。①核心義——布施的果報由「施者之心、受者之德、所施之物」三者共同決定。②實踐——a) 施前端正動機，不求名不求報；b) 施時歡喜，施後不悔；c) 不以功德多寡挑剔受者。③結論——施者受者俱清淨，其福最上。參考：CBETA T0084；《中阿含經》T0026(180)。
如果受施的出家人破戒，還應該供養嗎？
答案：經中明言，縱使未來世有破戒之人，若以僧伽為名而行施，其福亦廣，何況淨持戒者。①經意——a) 供養的對象是「僧伽」這一整體，而非某一個人的德行；b) 施者的舍心先成就自己的功德。②邊界——這不是縱容破戒；護戒是僧團內部依律處理的事，與在家人的布施心是兩回事。③建議——如有疑慮，可將供養交予道場常住或齋僧法會，避免個人分別。參考：CBETA T0084。
為什麼經中說引人皈依三寶的恩德，盡形壽供養也報不完？
答案：因為財施解一時之乏，法施斷生死之流；引人歸依三寶、受持五戒，是給予對方解脫的因緣。①經文原義——若人因善知識故得歸佛法僧、受持五戒、於三寶深生淨信，雖盡形壽以衣服、飲食、臥具、湯藥供養承事，猶不能報。②三施比較——a)財施：救貧；b)無畏施：救怖；c)法施：救生死。③實踐——助印經書、護持講經、如法分享佛法，皆屬法施。參考：CBETA T0084；《大智度論》T1509。