梵網經·菩薩戒本

《梵網經》全名《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，為大乘菩薩戒的根本經典。①譯者——後秦鳩摩羅什弘始八年（406年）譯，CBETA 編號 T1484；②結構——上下兩卷，上卷說菩薩修行階位（十發趣、十長養、十金剛、十地），下卷說十重戒、四十八輕戒（即「梵網菩薩戒本」）；③與小乘戒的區別——a) 心戒 vs 行戒：小乘戒以身口行為為準、菩薩戒直入起心動念；b) 遍界一切眾生 vs 現世同類：菩薩戒護念六道一切眾生；c) 盡未來際 vs 盡形壽：受菩薩戒即「一得永得、佛佛相傳」；d) 自利利他 vs 自了：菩薩戒以「饒益有情」為宗；④地位——漢傳佛教「三壇大戒」中「菩薩壇」的直接依據——天台、華嚴、禪宗、淨土諸宗皆奉行。

十重戒（波羅夷罪）是菩薩戒的根本重戒，犯即失戒體：①殺戒——不得故殺一切眾生；②盜戒——不得偷盜一草一葉；③淫戒——不得非道行淫；④妄語戒——不得妄語，尤其大妄語（未證言證）；⑤酤酒戒——不得販賣酒使人昏亂；⑥說四眾過戒——不得宣說比丘比丘尼優婆塞優婆夷之罪過；⑦自贊毀他戒——不得贊己毀人；⑧慳惜加毀戒——不得慳吝財法又加毀辱；⑨嗔心不受悔戒——不得嗔恨他人懺悔而不接受；⑩謗三寶戒——不得毀謗佛法僧三寶。犯了如何補救——a) 輕犯（未上品纏心）：「作法懺」—— 對首懺悔即可；b) 中犯：「取相懺」—— 至誠禮佛懺悔、見光見花或夢見聖境為得清淨相；c) 重犯（上品纏心、無慚無愧）：「無生懺」—— 深觀諸法無生、罪性本空、方能徹底清淨；d) 印光大師訓：「知錯能懺、罪即消除；覆藏不悔、罪日增長」**。

在家出家皆可受、功德不可思議。①受戒功德——a) 「一發心即勝二乘」——受菩薩戒即入菩薩數、超越阿羅漢果位；b) 「戒是無上菩提本」——成佛的根本因；c) 「戒功德勝佛塔」——《瓔珞本業經》雲「有戒可破為菩薩、無戒可破為外道」；d) 「一戒護一天神」——受戒即感天龍護法；②在家受戒條件——a) 已受三皈五戒為基礎；b) 發菩提心為核心；c) 能理解戒相（十重四十八輕）；d) 有正見（不謗大乘）；e) 能懺悔前罪（受戒前作三皈依懺悔）；③受戒地點——a) 佛前自誓受：若無戒師、可以「見好相」（見光見華、佛來摩頂）為得戒；b) 從師受：漢傳叢林每年春秋二季三壇大戒有專場傳菩薩戒；④在家菩薩戒的調適——a) 「食三淨肉」開緣（不見殺、不聞殺、不為己殺）——但受戒後應發心漸斷；b) 夫妻正淫不犯——但非時非處不可；c) 保護家人不得已妄語：須以「智慧方便、無惡心」為準；⑤祖師訓——蓮池大師：「受菩薩戒者、非受一戒、乃受一切眾生法界戒—— 一日受、盡未來際受」**。

兩本是漢傳菩薩戒的兩大系統、各有特色。①《梵網菩薩戒》——羅什譯、天台/華嚴/禪宗/淨土主流——十重四十八輕、性戒重、強調「一得永得」；②《瑜伽菩薩戒》——玄奘譯《瑜伽師地論》「菩薩地」戒本——四重四十三輕、遮戒多、允許「舍戒」——唐密與法相宗主流；③主要區別——a) 重戒數：梵網10重 vs 瑜伽4重；b) 舍戒問題：梵網「一得永得、佛佛相傳」vs 瑜伽「可舍戒」；c) 食肉戒：梵網嚴禁食肉 vs 瑜伽允許食三淨肉；d) 受戒對象：梵網通道俗 vs 瑜伽主要針對出家菩薩；④在家人該受哪一本——a) 漢傳主流：受梵網菩薩戒（三壇大戒之菩薩壇）；b) 若難以持嚴格：先受瑜伽戒作過渡；c) 太虛大師建議：「先受瑜伽為初門、後受梵網為究竟」；d) 印光大師立場：「受戒寧少毋濫、寧嚴毋松」——先受五戒十善、再受菩薩戒；⑤關鍵——戒條雖有差異、菩提心為共同基礎。

答案：受菩薩戒後應發心漸斷肉食、漢傳主流強烈提倡素食。①經文依據——梵網經四十八輕戒第三條：「若佛子、故食肉—— 一切肉不得食、斷大慈悲佛性種子、一切眾生見而捨去、是故一切菩薩不得食一切眾生肉、食肉得無量罪」；②為何禁肉——a) 斷慈悲種：殺生食肉與菩薩大悲心相違；b) 眾生皆曾為父母：《楞伽經》「一切眾生從無始來、皆曾為吾父母兄弟」；c) 結怨感報：「食他八兩、還他半斤」—— 因果不虛；d) 障道：血肉之食濁化心念、障禪定與念佛；③漢傳素食傳統——a) 梁武帝據《梵網》《楞伽》《涅槃》三經頒佈「斷酒肉文」——漢傳僧尼從此嚴格素食；b) 明清以來：居士受菩薩戒後普遍長素、少數六齋十齋日素；c) 印光、弘一、太虛大師：皆堅持並推廣居士素食；④在家人的調適——a) 最理想：受戒後長素；b) 漸進方案：六齋日→十齋日→初一十五→月半→長素；c) 家庭困難：「三淨肉」暫開、但要慚愧發願早日長素；d) 應酬工作：能素則素、不能素時默唸佛號迴向被食眾生；⑤祖師訓——蓮池大師：「持齋修福、莫過素食」；印光大師：「素食為斷殺第一著、菩薩戒之首要」。