佛說禪行法想經
後漢安息三藏安世高譯，CBETA T0605。佛於祇樹給孤獨園為諸比丘說禪觀所緣：彈指之頃如實思惟無常、苦、無我、不淨、死等十想，功德勝於終身衣食醫藥之施，因為福盡還墮、慧生解脫。是漢傳佛教最早的禪觀綱要經典之一。
譯者：安世高 (後漢)
莫以久坐為禪，當以正念為禪。
經文正文
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆俱。
白話譯文
《佛說禪行法想經》是一部極短的禪修綱要經，回答一個非常實際的問題：打坐時，心要放在哪裏？
常見問答 FAQ
《佛說禪行法想經》講的是什麼？為什麼說它是禪修綱要？
答案：本經回答打坐時心該安放在哪裡——以正見諦觀無常、苦、無我等十想，是漢傳最早的禪觀所緣清單。①基本信息——a)CBETA 編號：T0605；b)譯者：後漢安息三藏安世高；c)說法處：舍衛國祇樹給孤獨園。②內容三要——a) 彈指觀法勝過終身財施；b) 十想為具體所緣；c) 「莫以久坐為禪，當以正念為禪」。③地位——與《安般守意經》T0602 同為安世高禪數之學的核心，是漢地禪法的源頭文獻。參考：CBETA T15 no. 605、《大正藏》第十五冊。
經中說的「十想」具體是哪十種？
答案：無常想、苦想、非身（無我）想、不淨想、食不著想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離欲想、滅盡想。①看清現象——a)無常想：五蘊念念生滅；b)苦想：三界無一可恃；c)非身想：四大假合無我。②對治貪著——a)不淨想對治貪欲；b)食不著想對治口腹；c)世間不可樂想對治五欲耽著；d)死想對治放逸。③趣向解脫——斷想、離欲想、滅盡想，斷結使、離愛染、寂滅無餘即涅槃。參考：CBETA T0605。
為什麼說「彈指之頃觀法」勝過一輩子布施？
答案：因為布施得福，福報會用盡；觀法得慧，智慧能斷煩惱、導向解脫，兩者所感的果不同層次。①經證——「布施得福，福盡還墮；觀法得慧，慧生解脫。」②正確理解——a) 本經不是貶低布施，而是提醒不要以福代慧；b) 布施是慧的資糧，福慧應雙修。③實踐建議——每天供養、布施之後，加修三到五分鐘的無常觀，讓福與慧同行。參考：CBETA T0605；《佛說分別布施經》T0084。
坐了很久還是妄念紛飛，是不是不會打坐？
答案：本經明說「莫以久坐為禪，當以正念為禪」——問題通常不在坐得不夠久，而在沒有明確的所緣。①常見原因——a) 坐時沒有決定觀什麼；b) 求境界、求輕安，反成散亂；c) 生活中放逸，坐上難以收攝。②改進方法——a) 坐前讀一遍本經，選定當日一想；b) 每週專修一想，十週一輪；c) 短時多次勝過長坐硬撐。③提醒——衡量禪修的標準是正念是否相續，不是時間長短。參考：CBETA T0605；《佛說大安般守意經》T0602。
修不淨想、死想會不會讓人變得消極或情緒低落？
答案：這兩種想對治的是貪愛與放逸，不是否定生活；心力較弱或情緒低落者應先修慈心觀與念佛。①本意——a)不淨想破除對色身的迷戀；b)死想喚起精進，「命在呼吸之間」是策勵而非絕望。②注意事項——a) 情緒低落、抑鬱傾向者不宜久修，宜改修慈心、念佛、觀呼吸；b) 有需要時應尋求專業醫療協助，這與修行並不衝突。③平衡修法——觀無常之後，務必以慈心與迴向作結，令心柔軟而不冷漠。參考：CBETA T0605；《佛說八大人覺經》T0779。