佛說禪行法想經
后汉安息三藏安世高译，CBETA T0605。佛于祇树给孤独园为诸比丘说禅观所缘：弹指之顷如实思惟无常、苦、无我、不净、死等十想，功德胜于终身衣食医药之施，因为福尽还堕、慧生解脱。是汉传佛教最早的禅观纲要经典之一。
譯者：安世高 (后汉)
莫以久坐为禅，当以正念为禅。
經文正文
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆俱。
白話譯文
《佛說禪行法想經》是一部極短的禪修綱要經，回答一個非常實際的問題：打坐時，心要放在哪裏？
常見問答 FAQ
《佛说禅行法想经》讲的是什么？为什么说它是禅修纲要？
答案：本经回答打坐时心该安放在哪里——以正见谛观无常、苦、无我等十想，是汉传最早的禅观所缘清单。①基本信息——a)CBETA 编号：T0605；b)译者：后汉安息三藏安世高；c)说法处：舍卫国祇树给孤独园。②内容三要——a) 弹指观法胜过终身财施；b) 十想为具体所缘；c) 「莫以久坐为禅，当以正念为禅」。③地位——与《安般守意经》T0602 同为安世高禅数之学的核心，是汉地禅法的源头文献。参考：CBETA T15 no. 605、《大正藏》第十五册。
经中说的「十想」具体是哪十种？
答案：无常想、苦想、非身（无我）想、不净想、食不着想、一切世间不可乐想、死想、断想、离欲想、灭尽想。①看清现象——a)无常想：五蕴念念生灭；b)苦想：三界无一可恃；c)非身想：四大假合无我。②对治贪着——a)不净想对治贪欲；b)食不着想对治口腹；c)世间不可乐想对治五欲耽着；d)死想对治放逸。③趣向解脱——断想、离欲想、灭尽想，断结使、离爱染、寂灭无余即涅槃。参考：CBETA T0605。
为什么说「弹指之顷观法」胜过一辈子布施？
答案：因为布施得福，福报会用尽；观法得慧，智慧能断烦恼、导向解脱，两者所感的果不同层次。①经证——「布施得福，福尽还堕；观法得慧，慧生解脱。」②正确理解——a) 本经不是贬低布施，而是提醒不要以福代慧；b) 布施是慧的资粮，福慧应双修。③实践建议——每天供养、布施之后，加修三到五分钟的无常观，让福与慧同行。参考：CBETA T0605；《佛说分别布施经》T0084。
坐了很久还是妄念纷飞，是不是不会打坐？
答案：本经明说「莫以久坐为禅，当以正念为禅」——问题通常不在坐得不够久，而在没有明确的所缘。①常见原因——a) 坐时没有决定观什么；b) 求境界、求轻安，反成散乱；c) 生活中放逸，坐上难以收摄。②改进方法——a) 坐前读一遍本经，选定当日一想；b) 每周专修一想，十周一轮；c) 短时多次胜过长坐硬撑。③提醒——衡量禅修的标准是正念是否相续，不是时间长短。参考：CBETA T0605；《佛说大安般守意经》T0602。
修不净想、死想会不会让人变得消极或情绪低落？
答案：这两种想对治的是贪爱与放逸，不是否定生活；心力较弱或情绪低落者应先修慈心观与念佛。①本意——a)不净想破除对色身的迷恋；b)死想唤起精进，「命在呼吸之间」是策励而非绝望。②注意事项——a) 情绪低落、抑郁倾向者不宜久修，宜改修慈心、念佛、观呼吸；b) 有需要时应寻求专业医疗协助，这与修行并不冲突。③平衡修法——观无常之后，务必以慈心与回向作结，令心柔软而不冷漠。参考：CBETA T0605；《佛说八大人觉经》T0779。