佛說長爪梵志請問經
唐義淨譯，CBETA T0584。長爪梵志立「一切法不受」，佛陀一問令其自墮；繼說三受無常，舍利弗當下證阿羅漢果。漢巴互證（巴利 MN 74）。
譯者：義淨 (唐)
汝言一切法皆不忍受者，此見汝忍受不？
經文正文
如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城竹林園中，與大苾芻衆俱。
白話譯文
《佛說長爪梵志請問經》是佛教史上最著名的一場辯論，也是邏輯最漂亮的一次交鋒。長爪梵志放話「我什麼主張都不接受」，佛陀只反問一句：「那你接不接受『我什麼都不接受』這個主張？」——一句話讓不可辯駁的懷疑論自陷矛盾。
常見問答 FAQ
《長爪梵志請問經》講的是什麼故事？
答案：佛陀以一句反問破斥「什麼都不接受」的懷疑論。①人物——長爪梵志是舍利弗（舍利子）的舅舅，因立誓讀遍典籍不剪指甲得名。②交鋒——梵志說「我一切法皆不忍受」，佛反問「此見汝忍受不？」，接受則自相矛盾，不接受則主張自廢。③結局——梵志皈依出家，舍利弗於旁聽聞三受無常，當下證阿羅漢果。參考：CBETA T0584；巴利 MN 74 Dīghanakha Sutta。
佛陀的反問在邏輯上屬於什麼？
答案：典型的自我指涉悖論，與中觀應成派「破他不立自」的方法一致。①結構——普遍否定命題必須包含自身，故自我推翻。②後世迴響——龍樹《回諍論》《中論》「我今無宗故，如是不得過」正是此法的理論化。參考：CBETA T0584、T1509《大智度論》卷一。
經中「三受無常」如何修？
答案：觀苦受、樂受、不苦不樂受皆是無常變壞之法。①次第——如實知三受無常 → 厭離 → 離欲 → 解脫 → 自知「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」。②日常練習——情緒生起時只標記為「變壞之法」，不追不拒。參考：CBETA T0584；《雜阿含經》T0099 第969經。
佛教是否反對辯論與思辨？
答案：反對的是取著，不是思辨。①經文原句——「一切諸見，皆依我執而生」；②正解——於見不取著、於法不諍競，才是真正的不受一切法；③證明——舍利弗正是在極精確的分析中證果。參考：CBETA T0584。
本經適合什麼時候讀？
答案：喜與人諍辯佛法、越辯越執，或陷入虛無懷疑時最宜。用法：a)反駁他人前先自問立場是否自洽；b)以「不諍」為一日修行主題；c)與《心經》《金剛經》「無有定法可說」段合參。參考：CBETA T0584；巴利 MN 74。