佛说八师经
三国吴支谦居士译。佛答梵志耶句「师从何人」之问，独以杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、痴八种恶人为师——他人之恶即自身之戒；一部短经含摄五戒与三毒对治，是汉传「反教育法」的古老源头。
译者：支谦 (三国吴)
我不须外师，天下皆为我师。
经文正文
闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山中。时有梵志名曰耶句，来诣佛所，稽首问讯，却坐一面。
白话译文
《佛说八师经》为三国吴月支优婆塞支谦译，收录于《大正藏》第十四册（No. 581）。支谦是汉末三国最重要的居士译师，其译经风格典雅晓畅。本经记录佛陀答梵志"何人为师"之问，以极为独特的"反教育法"——以世间八种恶人为师，转他人之恶为自身之戒。
常见问答 FAQ
为什么佛陀说自己以恶人为师？这不是矛盾吗？
不矛盾。「师」有二义：①顺教之师——传授正法之人；②反教之师——其行反使自己觉悟之人。佛陀说自己「不曾从任何人受法」——他是自证的佛；但世间恶行成为他持戒的动力。这不是否认师承，而是说明「觉悟不假外求」——一切境界都可以是道场，端看自心是否清明。
八师和五戒有什么关系？
前五师（杀、盗、淫、妄、酒）恰好对应五戒；后三师（贪、嗔、痴）对应三毒。一部700字的短经完整含摄了在家佛教徒的核心修持——戒（前五）与慧（后三，即观三毒）。是准备受五戒者、或已受五戒每日温故的最短经典。
「以恶为师」与儒家「见不贤而内自省」有何异同？
同：都主张不必只学善者，见恶亦可增智。异：①深度——儒家「内自省」是道德警觉，佛家「以恶为师」加入因果观（观其苦报，非仅观其行）；②范围——儒家限于道德，佛家扩至身口意十业与三毒；③心态——儒家「省」偏理性反思，佛家兼慈悲（不但戒己，亦怜彼堕）。两者可互补，佛家更彻底。
如何在现代生活中实修「八师」？
①新闻转念：看到杀人、诈骗新闻，不停留在评判，问「我的三业中有此因素吗？」；②每日一师：每周记一位当日遇到的「师」及所学；③教育孩子：把身边反面案例转成「这告诉我们什么」的家庭教育；④降伏傲慢：以「无人非师」破除「我比他好」的比较心；⑤慈悲扩展：从「戒己」进到「愿彼众生也离此苦」，即菩提心。