佛說八師經
三國吳支謙居士譯。佛答梵志耶句「師從何人」之問，獨以殺、盜、淫、妄、酒、貪、嗔、痴八種惡人為師——他人之惡即自身之戒；一部短經含攝五戒與三毒對治，是漢傳「反教育法」的古老源頭。
譯者：支謙 (三國吳)
我不須外師，天下皆為我師。
經文正文
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山中。時有梵志名曰耶句，來詣佛所，稽首問訊，卻坐一面。
白話譯文
《佛說八師經》為三國吳月支優婆塞支謙譯，收錄於《大正藏》第十四冊（No. 581）。支謙是漢末三國最重要的居士譯師，其譯經風格典雅曉暢。本經記錄佛陀答梵志「何人為師」之問，以極為獨特的「反教育法」——以世間八種惡人為師，轉他人之惡為自身之戒。
常見問答 FAQ
為什麼佛陀說自己以惡人為師？這不是矛盾嗎？
不矛盾。「師」有二義：①順教之師——傳授正法之人；②反教之師——其行反使自己覺悟之人。佛陀說自己「不曾從任何人受法」——他是自證的佛；但世間惡行成為他持戒的動力。這不是否認師承，而是說明「覺悟不假外求」——一切境界都可以是道場，端看自心是否清明。
八師和五戒有什麼關係？
前五師（殺、盜、淫、妄、酒）恰好對應五戒；後三師（貪、嗔、痴）對應三毒。一部700字的短經完整含攝了在家佛教徒的核心修持——戒（前五）與慧（後三，即觀三毒）。是準備受五戒者、或已受五戒每日溫故的最短經典。
「以惡為師」與儒家「見不賢而內自省」有何異同？
同：都主張不必只學善者，見惡亦可增智。異：①深度——儒家「內自省」是道德警覺，佛家「以惡為師」加入因果觀（觀其苦報，非僅觀其行）；②範圍——儒家限於道德，佛家擴至身口意十業與三毒；③心態——儒家「省」偏理性反思，佛家兼慈悲（不但戒己，亦憐彼墮）。兩者可互補，佛家更徹底。
如何在現代生活中實修「八師」？
①新聞轉念：看到殺人、詐騙新聞，不停留在評判，問「我的三業中有此因素嗎？」；②每日一師：每週記一位當日遇到的「師」及所學；③教育孩子：把身邊反面案例轉成「這告訴我們什麼」的家庭教育；④降伏傲慢：以「無人非師」破除「我比他好」的比較心；⑤慈悲擴展：從「戒己」進到「願彼眾生也離此苦」，即菩提心。