佛说尊上经
西晋月氏国三藏竺法护译，CBETA T0077，收于《大正藏》第一册阿含部，一卷，与《中阿含经》卷四十三《释中禅室尊经》（T26 第166经）同本异译，对应巴利《中部》第134经《卢马沙康吉耶贤善一喜经》（Lomasakaṅgiya-bhaddekaratta Sutta）。尊者卢耶强耆在释羁瘦林窟中坐禅，三十三天大将般那末难天子前来，诵出佛在竹园所说的「贤善偈」：「过去当不忆，当来无求念……」却说自己不解其义，劝强耆向佛请教。强耆安居后至祇园请佛开示，佛解释：对过去、未来、现在的色受想行识「不乐、不着、不于中住」，才是贤善偈的真义。
译者：竺法护 (西晋)
过去当不忆，当来无求念，过去已尽灭，当来无所得，谓现在之法，彼彼当思惟。
常见问答 FAQ
《佛说尊上经》讲的是什么？
答案：天人向尊者卢耶强耆诵出「贤善偈」却不解其义，强耆请佛开示，佛说明对过去、未来、现在的五蕴都不乐、不着、不住。①基本信息——a)CBETA 编号：T0077；b)译者：西晋·竺法护；c)卷数：一卷，约一千四百字。②核心偈——「过去当不忆，当来无求念。」③同本——《中阿含·释中禅室尊经》、巴利《中部》第134经。参考：CBETA T01 no. 77。
「贤善偈」是什么？
答案：即南传著名的「一夜贤者偈」（Bhaddekaratta），教人不追忆过去、不希求未来、如实观察现在。①原文——「过去当不忆，当来无求念，过去已尽灭，当来无所得，谓现在之法，彼彼当思惟。」②意义——安住当下的正观。③系列——巴利《中部》第131–134经都讲此偈。参考：CBETA T0077。
「不忆过去」是要人忘记过去吗？
答案：不是。佛解释为对过去的五蕴「不乐、不着、不于中住」，即不沉溺、不执着。①原文——「过去色，不乐、不着亦不于中住。」②应用——可以反省过去，但不反复懊悔。③同理——「不求未来」不是不计划，而是不被期待绑架。参考：CBETA T0077。
这和「活在当下」一样吗？
答案：相近但更深：经中说对「现在」的五蕴同样不能乐着、停留。①区别——一般「活在当下」可能变成及时行乐；佛法要求连当下也不执取。②原文——「现在色，不有乐、不有着、不有住。」③修法——观察当下身心生灭而不攀附。参考：CBETA T0077。
为什么天人会背偈却不懂意思？
答案：说明背诵与理解、实践是两回事，所以天人劝强耆去向佛请问义理。①原文——「我持贤善偈，不解义。」②启示——读经要解义、思维、奉行。③天人身份——佛说他是三十三天大将般那末难天子。参考：CBETA T0077。