佛说旃陀越国王经
宋沮渠京声译，CBETA T0518。嗜猎国王因沙门一语悔悟杀业，佛为说「为王五事」——不妄杀、平断诸讼、依法治国、敬事三宝、慈心视民如子。
译者：沮渠京声 (宋)
能悔者，罪即微薄；不悔者，罪日增长。譬如浊水，止而不搅，垢自沉澄。
经文正文
闻如是：一时，佛在王舍城竹园中，与千二百五十比丘俱。
白话译文
《佛说旃陀越国王经》是一部给"有权力的人"的经。它同时回答两个层面的问题：个人层面——杀生的果报与忏悔能否有效；治理层面——掌权者如何以佛法为国。经中佛陀给出的"为王五事"，是汉传佛教政治伦理最简明的表述之一。
常见问答 FAQ
《佛说旃陀越国王经》讲什么？沙门为何默然不答？
答案：讲嗜好田猎的旃陀越王因遇沙门而悔改杀业、依佛法治国的因缘。①默然的理由——王问「见鹿否」，沙门答「若言不见，则为妄语；若言见之，则鹿必死」，故唯有沉默。这是佛教戒律伦理中「不妄语」与「不杀生」冲突时的经典处理。②转折句——「鹿之惜命，与王无异；王今为一日之欢，夺其百年之命。」③结果——王断田猎、宽刑省罚、开仓赈贫，国中疫消、风雨顺、人民安。基本信息：CBETA T0518，宋居士沮渠京声译。参考：《大正藏》第十四册。
佛陀说的「为王五事」是哪五条？
答案：这是佛教政治伦理最简明的五纲。a)不妄杀害；b)平断诸讼，不受私谄（司法公正、不受贿）；c)依法治国，赋敛有节（法治与轻税）；d)敬事沙门、供养三宝；e)常以慈心，视民如子。果报：「现世安隐，国土丰乐，命终生天。」现代读法——把「国」换成自己的团队、公司或家庭，逐条自检。参考：CBETA T0518；参照《长阿含经·转轮圣王修行经》T0001。
造了杀业之后忏悔还有用吗？
答案：有用，但效力在「不再造」，不在仪式次数。①经文原句——「能悔者，罪即微薄；不悔者，罪日增长。」②譬喻——浊水止而不搅，垢自沉澄：停止扰动（停止造业）本身就是净化。③忏悔的两个字——忏（发露过往）+悔（誓不再造）。④常见误区——把「忏悔就没事了」当作继续造业的许可证，与经义完全相反。参考：CBETA T0518。
本经对没有权力的普通人有什么用？
答案：每个人都在某个范围内握有「王权」。适用对象：管理者、家长、老师、医护、执法者、任何能决定他人处境的人。落实方式：a) 以「为王五事」检查自己的决策是否公正、是否慈悲；b) 以护生、素食、不参与杀害的消费实践不杀；c) 决定他人命运前，想起「鹿之惜命，与王无异」。参考：CBETA T0518。
《旃陀越国王经》适合什么时候读？可与哪些经合参？
答案：手握权力、曾造杀业心怀不安、或考虑吃素与放生时最宜；参与放生法会前读诵一遍尤佳。念诵建议：全经短小，每月一诵。合参经典：a)《佛说轮王七宝经》T0038（转轮圣王的德相）；b)《仁王护国般若波罗蜜经》（护国与般若）；c)《长阿含经·转轮圣王修行经》T0001（王政与十善）。注意：经中沙门「默然」是特定两难下的智慧，不可引申为日常回避诚实。参考：CBETA T0518。