佛说越难经
西晋聂承远译，CBETA T0537。巨富越难悭贪不施、临终恋财，堕生为盲儿于旧宅门前受打；其子栴檀开仓布施代父忏悔，佛印可为亡者与己身双重造福。
译者：聂承远 (西晋)
有财不能施，贪守如守毒；命尽财在世，空手入幽途。
经文正文
时国中有大富长者，名曰越难，财宝巨亿，金银珍宝不可称计。然其为人悭贪嫉妒，不好布施，见沙门梵志、贫穷乞儿来至门者，皆令驱遣。
白话译文
《佛说越难经》是佛典中最直白、最令人震动的悭贪果报故事：一位巨富长者因一生吝啬、临终又贪恋财宝，死后就在自家门口投生为贫贱盲儿，还被自己儿子的守门人打伤。经文由此逼出一句结论：财宝不能救、眷属不能代，唯有善恶业如影随形。
常见问答 FAQ
《佛说越难经》讲什么？越难为什么会变成盲儿？
答案：讲巨富越难因一生悭贪、临终贪恋财宝，命终后就近投生为贫贱盲儿的因缘。①因——a)在世时见沙门、乞者即驱遣，从不布施；b)临终时心系财物、不肯放手。②果——投生自家附近，又贫又盲，行乞至旧宅门口被守门人打伤。③转机——佛陀亲至，一句「汝识我不？」令其宿命顿开，当下痛悔。④结论——「财宝不能救之，眷属不能代之，唯有善恶之业，如影随形。」基本信息：CBETA T0537，西晋清信士聂承远译。参考：《大正藏》第十四册。
临终一念真的会决定去处吗？
答案：佛教认为临终心念是重要的牵引力量，本经即以越难「心恋财宝」为典型。①机制——临终时最强的心念（贪、瞋、信、慈）牵引下一生的方向。②因此的实修重点——a)平时训练放手，临终才可能放得下；b)为临终者营造善念环境，不谈财产纠纷；c)提前立好遗嘱，避免家人在床前争产。③注意——这不表示一生善行会被一念抹除，而是串习决定临终能否现前。参考：CBETA T0537；参照《佛说临终方诀》。
子女为亡故父母做什么最有用？
答案：本经给出的答案是「代亡者布施、供养三宝，并改变自身行为」。①经中做法——其子栴檀开仓库、广行布施、供养三宝、赈济贫穷。②佛陀印可——「此非徒益亡者，亦自成己福。」③关键点——所做是真实布施，不是仅有仪式或焚化物品。④实践建议——在忌日、清明、中元当天，以亡者名义作一次实际的救济或供养并回向。参考：CBETA T0537；参照《佛说盂兰盆经》T0685。
佛教是否认为贫穷就是有罪、有钱就是有福？
答案：不是。本经批判的是「悭贪心」，不是给贫困者贴标签。①经义焦点——招感恶果的是吝啬与贪着的心行，不是财产多寡。②反证——同一经群中，贫女难陀施一灯、贫人施一饭皆得大福。③误用风险——以本经指责现实中的吝啬者，与佛陀救拔悲心相违；经中佛陀的态度是悲悯，不是审判。参考：CBETA T0537。
《越难经》适合什么时候读？如何实修？
答案：家中为财产起争执、发现自己「给得起却舍不得给」、为亡者做超荐、或教育子女建立金钱观时最宜。实修三步：a) 每月固定捐出一小笔并不再回想；b) 写下「我愿意放下什么」，作为临终关怀预演；c) 忌日读诵本经并当日实际行一次布施回向亡者。合参：《佛说贫穷老公经》T0797、《杂宝藏经》T0203。参考：CBETA T0537。