佛说应法经
西晋三藏竺法护译，CBETA T0083，收于《大正藏》第一册阿含部，一卷，与《中阿含经》卷四十五《受法经》（T26 第175经）同本异译，对应巴利《中部》第46经《大受法经》（Mahādhammasamādāna Sutta）。佛在拘类国告诸比丘：世人贪乐，令不善法增、善法减；世间有四种受法——现乐后苦（乐于杀盗淫妄邪见）、现苦后乐（勉力舍离十恶）、现苦后苦（苦中仍造恶）、现乐后乐（欢喜行善）。不如实知者取舍颠倒，如饮杂毒的美味药；如实知者舍恶行善，如饮虽苦而能治病的良药、或甘美又能治病的酥蜜药。
译者：竺法护 (西晋)
有法与相应，现在乐、后受苦报；有法与相应，现在苦、后受乐报；有法与相应，现在苦、后受苦报；有法与相应，现在乐、后受乐报。
常见问答 FAQ
《佛说应法经》讲的是什么？
答案：佛说世间四种「受法」——现乐后苦、现苦后乐、现苦后苦、现乐后乐，教人如实看清行为的长远果报而作取舍。①基本信息——a)CBETA 编号：T0083；b)译者：西晋·竺法护；c)卷数：一卷，约一千七百字。②四喻——杂毒美味药、杂毒秽药、苦口良药、酥蜜良药。③结论——不行法便不行，应行法当行，不善法转减，善法转增。参考：CBETA T01 no. 83。
什么是「现在乐、后受苦报」？
答案：以杀、盗、淫、妄、邪见为乐，当下身心快乐，却不与涅槃相应，后来受苦。①譬喻——色香味俱佳却掺了毒的阿摩尼药，好喝但喝完变毒。②今日例子——放纵、沉迷、贪小便宜。③智者做法——如实知后「不行，弃舍离」。参考：CBETA T0083。
修行觉得很苦，是不是方法错了？
答案：不一定。经中「现在苦、后受乐报」正是指勉力舍离恶习的辛苦，是苦口良药。①原文——「身行苦、意行苦，善为善，成神通至等道，与涅槃相应。」②进一步——最理想是「现乐后乐」，欢喜行善。③提醒——苦中仍造恶，则是「现苦后苦」。参考：CBETA T0083。
这部经和「良药苦口」有关吗？
答案：有。经中以「难以下咽却能治病的药」比喻现苦后乐，以「酥蜜杂药」比喻现乐后乐。①对照——好喝的毒药喻现乐后苦，难喝的毒药喻现苦后苦。②重点——判断标准是能否治病（离苦），不是好不好喝。③应用——作决定时多看长远。参考：CBETA T0083。
《应法经》和《中阿含·受法经》有什么关系？
答案：两者是同本异译，内容一致。①同本——《中阿含经》卷四十五第175经《受法经》。②巴利对应——《中部》第46经《大受法经》。③建议——可对读，译语不同处有助理解。参考：CBETA T0083、T26n0026。