佛说信解智力经
宋法贤译，CBETA T0802。以「车之二轮、鸟之二翼」说明信解与智力必须并运，并以「得良药而不服」「说食数宝」二喻破只信不修与只解不行两种偏失。
译者：法贤 (宋)
信而无智，则堕愚痴；智而无信，则堕邪慢。
经文正文
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。
白话译文
《佛说信解智力经》处理的是佛教修行中最容易失衡的一对——信与智。经文给出极清晰的判准：「信而无智，则堕愚痴；智而无信，则堕邪慢。」两者如车之二轮、鸟之二翼，缺一即偏。这正是当代最常见的两种病：一种把佛教当迷信拜求，一种把佛法当纯学术谈资。
常见问答 FAQ
《佛说信解智力经》的核心主张是什么？
答案：信与智必须双运，缺一即偏。①核心判语——「信而无智，则堕愚痴；智而无信，则堕邪慢。」②譬喻——如车二轮，如鸟二翼。③偈颂——「信为道元功德母，长养一切诸善根；智慧能除烦恼病，二法相扶入涅槃。」④对治的两种现代病——a)把佛教当迷信拜求（信而无智）；b)把佛法当纯学术谈资（智而无信）。基本信息：CBETA T0802，宋法贤奉诏译。参考：《大正藏》第十七册。
佛教说的「信」是盲信吗？要信哪三件事？
答案：不是盲信，是有明确对象、且须以理解支持的确信。经中列出三条。a)信因果不虚——作善得乐，作恶得苦；b)信三宝真实——佛为大师、法为良药、僧为善友；c)信自身堪能——「众生皆有可修之分，非独圣者能之」。关键：第三条最常被忽略，却是修行能否起步的前提。「解」的定义：「于所信法，如实了知，不徒仰信」，次第为闻→思→修→证。参考：CBETA T0802。
经中「得良药而不服」和「说食数宝」分别破什么？
答案：分别破「只信不修」与「只解不行」。a)得良药而不服——「虽信医王，病终不愈」，破的是信仰虔诚却从不实践者；b)善知药性而不肯服／说食数宝——「如说食数宝，终无饱足」，破的是研究精深却不修行者。共同结论——「虽近于道，终不入道。」参考：CBETA T0802；参照《大智度论》T1509 卷一「佛法大海，信为能入，智为能度」。
「智力」包含哪些内容？和佛的十力有关吗？
答案：经中列三项，与佛「十力」中的前二力相呼应。a)知是处非处——明因果之理，判别合理与不合理，对应十力之「处非处智力」；b)知业报差别——明善恶之相，对应「业异熟智力」；c)知诸法性空——不着一切相，即般若正见。修学次第建议：先稳固 a)、b) 的因果正见，再进入 c) 的空性抉择，避免「未证言证」的空腔。参考：CBETA T0802。
修习信解与智力有什么具体利益？该怎么下手？
答案：经中明列四种利益。a)心不动摇；b)不为邪说所惑；c)临终无怖；d)渐次趣向无上菩提。下手三法：a)信智对照表——每学一条法义，问「我信吗？」「我懂它为何成立吗？」；b) 每周挑一条已懂而未做到的教法，实修七天；c) 以「闻—思—修」三栏记录日课。适读时机：初入佛门不知从何下手、学佛多年「懂很多变很少」、或遇到似是而非的说法难以判断时。合参：《华严经·贤首品》T0279、《大智度论》T1509。参考：CBETA T0802。