佛说五无反复经
刘宋居士沮渠京声译，CBETA T0751。梵志远赴舍卫国求学孝顺之法，途中见父子耕田，子为毒蛇所螫而死，父耕犁如故；其母、姊、妇、奴闻之亦皆不哭，各以「客寄宿」「断枝条」「同林宿鸟」为喻。梵志斥为无反复，佛陀却说此五人深达生死无常之理，并开示啼哭无益亡者，唯有持戒布施、为亡者追福方是真实报恩，是汉传佛教丧亲开示与临终关怀最常引用的经证。
译者：沮渠京声 (刘宋)
愁忧啼哭，于死者何益？当勤修善法，持戒布施，为其追福，是名大孝。
常见问答 FAQ
《佛说五无反复经》讲的是什么？「五无反复」是什么意思？
答案：「反复」是古译语，意为恩义回报；「五无反复」是梵志误以为一家五人对亡者无情无义的评语，佛陀随即指出他们其实是深达无常法要。①基本信息——a)CBETA 编号：T0751；b)译者：刘宋居士沮渠京声；c)说法处：舍卫国祇树给孤独园。②故事梗概——耕田之子为毒蛇所螫而亡，父不辍耕；其母、姊、妇、奴闻讯亦不啼哭，各说一喻。③佛陀结论——「愁忧啼哭，于死者何益？」五人非无情，而是了知各随业报，故不妄愁。参考：CBETA T17 no. 751、《大正藏》第十七册。
经中五个人各说了什么比喻？
答案：五人各以一个譬喻说明生死聚散的实相。①父亲——「人生有死，物成有败」，随行受报，非哭所能追。②母亲——子如客寄宿于腹中，去住由他，我不能留。③姐姐——兄如伐木断枝，各自分散，岂能相守。④妻子——夫妇如同林宿鸟，天明各飞，随缘而散。⑤僮仆——大家生死各有寿命，非我所能代。五喻合起来，说的是同一件事：缘聚则合，缘尽则散，执著挽留只增己苦。参考：CBETA T0751。
佛教是不是主张亲人过世不可以哭？
答案：不是。佛陀呵斥的是无益于亡者、又加重生者负担的长久缠绵，并非禁止自然的哀伤。①经文原意——重点在「于死者何益」，即哭泣不能延命、不能改业。②正面教导——经末佛陀说：「当勤修善法，持戒布施，为其追福，令得安隐，是名大孝。」 是把情感导向有用的行动。③实务提醒——a) 不应以此经责备正在哀恸的家属；b) 若丧亲后长期无法生活、失眠严重，宜寻求专业心理协助，念佛与治疗并不冲突。参考：CBETA T0751。
亲人过世后，怎样做才是经中说的「真正报恩」？
答案：为亡者修善追福，而不是只在灵前痛哭。①经中所示——持戒、布施、勤修善法，为其追福。②具体做法——a) 诵经念佛回向（《地藏经》《阿弥陀经》《佛说无常经》皆宜）；b) 以亡者名义布施、放生、印经、济贫；c) 家属自身持戒行善，功德回向。③时节——七七四十九日内尤为要紧，其后每年忌日、清明、中元仍可续修。④核心——追福的重点是真实行善，不在形式与花费。参考：CBETA T0751；《地藏菩萨本愿经》T0412。
《佛说五无反复经》适合什么时候读？
答案：最适合亲友往生后、助念与七七追荐期间，以及自己久久走不出丧亲之痛时读诵。①时机——a) 临终关怀与助念前后；b) 丧礼、头七至七七；c) 清明、中元等追思节日；d) 面对无常、恐惧死亡时。②读法——全经短小，宜一次读完，读到五人答语处稍停思惟。③配合阅读——《佛说无常经》T0801、《佛说净饭王般涅槃经》T0512、《地藏菩萨本愿经》T0412。参考：CBETA T0751。