佛说太子墓魄经
西晋月氏三藏竺法护译，CBETA T0167。佛自述本生：过去世为波罗奈国太子墓魄，十三年默然不语，父王欲生埋之；太子乃言，自忆前世为王妄出恶言、横断人事，堕地狱六万余岁，故畏口业而不语。全经是汉传佛教口业因果教育最著名的本生经典。
译者：竺法护 (西晋)
口是祸门，恶言之报，甚于刀剑；刀剑伤人，其痛在身，恶言伤人，其痛在心。
经文正文
佛告诸比丘：「乃往过去，波罗奈国有王，名曰波罗摩达。王有太子，名曰墓魄。端正殊妙，聪明博达，生而不言，不视不听，如喑哑者，手足不动，人谓之痴。
白话译文
《佛说太子墓魄经》是佛陀自述本生的故事经，主题极为集中：口业的可畏，与守口的力量。
常见问答 FAQ
《佛说太子墓魄经》讲的是什么故事？
答案：佛陀自述过去世为波罗奈国太子墓魄，十三年默然不语，只因忆及前世为王妄出恶言、横断人事而堕地狱六万余岁，畏惧口业故不敢言。①基本信息——a)CBETA 编号：T0167；b)译者：西晋月氏三藏竺法护；c)部类：本缘部（本生经）。②情节三段——a) 太子生而不言，相师劝父王生埋；b) 临埋开口，自说宿世因缘；c) 舍国入山学道，举国持五戒行十善。③结论——「口是祸门，恶言之报，甚于刀剑。」参考：CBETA T03 no. 167、《大正藏》第三册·本缘部。
为什么佛教说恶语的果报比刀剑还重？
答案：因为刀剑之伤止于此身，恶语之伤入于人心，且随业流转、累世受报。①经证——「刀剑伤人，其痛在身；恶言伤人，其痛在心，殃及累世。」②四种口业——a)妄语；b)两舌；c)恶口；d)绮语。③加重条件——对父母师长、对众生大众、以权势断人生路者，业更重，如经中前世为王「喜怒加人、横断人事」。参考：CBETA T0167；《佛说十善业道经》T0600。
太子十三年不说话，佛教是不是提倡沉默？
答案：不是。经中太子最终开口说法，度化父王与全国；佛教要的是「正语」，不是一味不语。①沉默的作用——是修行阶段的自我保护，防止再造口业。②开口的时机——「今蒙父王欲生埋我，正是我出言之时」，该说时必说，且所说令举国持戒行善。③正语标准——a) 真实不妄；b) 柔软不恶；c) 和合不两舌；d) 有义不绮语。参考：CBETA T0167；《佛说无量寿经》「善护口业，不讥他过」。
已经说过很多伤人的话，还有救吗？
答案：有。本经的重点正是忏悔与转化——一句真诚的话可以改变一国的共业。①经中示范——太子说出真相后，「王及群臣莫不悚然，举国惊悟」，全国奉五戒、行十善，刑戮止息。②具体做法——a) 对当事人如法道歉、弥补；b) 在佛前发露忏悔，立誓不再；c) 以爱语、赞叹、传播正法转化旧业。③关键——忏悔的核心是「后不复造」，不是仅仅念诵忏文。参考：CBETA T0167；《佛说舍利弗悔过经》T1492。
《佛说太子墓魄经》适合什么时候读？适合读给孩子听吗？
答案：适合口角之后、自省语业时读诵；故事性强，也很适合家庭共读与亲子讲述。①时机——a) 与家人朋友说了重话之后；b) 从事教育、管理、司法、医疗等一句话影响他人命运的工作时；c) 初一、十五诵戒自省日。②读给孩子——a) 重点讲「话会伤人、也能救人」；b) 略过生埋情节的恐怖细节，着重因果与忏悔；c) 读后一起说三句赞叹别人的话。③配合读——《佛说十善业道经》T0600、《佛说分别善恶所起经》T0729。参考：CBETA T0167。