佛说是法非法经
后汉安息国三藏安世高译，CBETA T0048，收于《大正藏》第一册阿含部，一卷，题注「出《中阿含》」，与《中阿含经·真人经》（T26 第85经）及巴利《中部》第113经《善士经》（Sappurisa Sutta）同本。佛在舍卫国告诸比丘：有比丘因出身大姓、容貌端正、善于言说、年长多识富饶、通经知律、一食乞食、粪扫三衣、露地树下冢间住、得四禅乃至无色定，便自誉轻他，是「非贤者法」；贤者则思惟「我不必从此能断贪瞋痴」，即使没有这些条件，只要如法受持、随法而行，便得恭敬与名闻，不自誉、不欺他，是「贤者法」。佛嘱比丘舍非贤者法、行贤者法。
译者：安世高 (后汉)
贤者学计是我不必从大姓，能断贪婬、能断瞋恚、能断愚痴。
常见问答 FAQ
《佛说是法非法经》讲的是什么？
答案：佛对照说明「非贤者法」与「贤者法」：以各种条件自誉轻人是非贤者法；不自誉、不轻他，专求断贪瞋痴是贤者法。①基本信息——a)CBETA 编号：T0048；b)译者：后汉·安世高；c)卷数：一卷，约一千三百五十字。②同本——《中阿含经·真人经》、巴利《善士经》。③结论——「当行贤者法，舍非贤者法。」参考：CBETA T01 no. 48。
经中列举了哪些容易让人骄慢的条件？
答案：出身大姓、容貌端正、善于言说、年长人脉与福报、通经知律、一食乞食、但三衣、露地冢间住、初禅至四禅、无色定等。①归类——外在条件、才学、苦行、禅定成就。②重点——连修行成就也可能变成骄慢。③贤者的思惟——「我不必从是能断贪瞋痴」。参考：CBETA T0048。
「贤者学计是我不必从大姓」是什么意思？
答案：贤者明白：出身高贵并不能让自己断除贪、瞋、痴，所以不以此自高。①原文——「贤者学计是我不必从大姓，能断贪婬、能断瞋恚、能断愚痴。」②同样适用——容貌、口才、学问、苦行、禅定。③应用——遇到比较心时以此提醒自己。参考：CBETA T0048。
没有学问、口才、苦行，还能修行有成吗？
答案：能。经中每一段都说，没有这些条件的比丘，只要如法受持、随法而行，同样得到恭敬与名闻。①原文——「但受法随法，正受随法，便从是得恭敬得名闻。」②关键——如法实践，不在条件。③鼓励——初学者不必因自己条件平凡而气馁。参考：CBETA T0048。
在道场里常和同修比较，怎么用这部经对治？
答案：以经中「不自誉、不欺余」为准则，比较心一起就转为自省与随喜。①做法——a) 默念「我不必从此能断贪瞋痴」；b) 赞叹他人善行；c) 把注意力放回断烦恼。②提醒——不拿经文指责别人骄慢。③对照——《恒水经》「不得言学久知经多」。参考：CBETA T0048、T0033。