佛说群牛譬经
西晋沙门法炬译，CBETA T0215。佛于舍卫国祇树给孤独园说群牛譬喻：一驴慕牛群水草丰美，混入其中效牛鸣、自称我亦是牛，然形色音声行步皆不类，终为群牛以角抵杀。佛以此喻不修戒、不修定、不修慧而自称比丘者，其所行、所语、所念皆无沙门之实，终不为清净众所敬信；教诫当身口意三业清净、具足戒定慧，然后堪受供养，是汉传丛林警策名实相符与信施难消的经典短经。
译者：法炬 (西晋)
若人徒有名字而无其行，如驴称牛，虚受人施，是自欺诳，非佛弟子。
经文正文
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
白话译文
《佛说群牛譬经》是西晋法炬三藏所译的譬喻警示经典。佛陀以"驴入牛群"的生动譬喻，诫告弟子不可徒有出家之形而无修行之实，是出家众与在家众共同警策修行的重要经典。
常见问答 FAQ
《佛说群牛譬经》讲的是什么？「驴入牛群」是什么意思？
答案：一驴混入牛群自称是牛，因形声行止皆不类而被牛角抵杀；佛以此喻不修戒定慧却自称沙门者。①基本信息——a)CBETA 编号：T0215；b)译者：西晋沙门法炬；c)说法处：舍卫国祇树给孤独园。②譬喻要点——驴虽自称「我亦是牛」，却无牛之形、牛之声、牛之行。③佛陀所指——不修戒、不修定、不修慧而自称比丘者，所行、所语、所念皆无沙门之实。参考：CBETA T02 no. 215、《大正新修大藏经》第二册·阿含部。
为什么佛陀要用这么严厉的譬喻？
答案：因为经中所呵的不只是冒名，更是「虚受人施」——无德而消信施，佛教视为极重的负债。①经中原句——「若人徒有名字而无其行，如驴称牛，虚受人施，是自欺诳，非佛弟子。」②两重过失——a) 自欺：以名号安慰自己，耽误真修；b) 欺人：令信众所施落空，且败坏僧团信誉。③正面标准——身行清净、口行清净、意行清净，具足戒定慧，然后可称沙门、堪受供养。参考：CBETA T0215；《佛遗教经》T0389。
我修行还不够好，是不是就算经中说的「驴」？
答案：不是。经中所呵的是明知无行仍自称有行并藉以受供，不是指修行尚未圆满的初学者。①判别——a) 发心真实、渐次修学者，虽未成就，非经所呵；b) 无心修学、专取名相与供养者，才是譬中之驴。②用经之法——本经是自照的镜子，不是审查他人的探照灯。③对治——依经中「行、语、念」三项逐条自检，缺处补行，不必因此自卑退失道心。参考：CBETA T0215。
在家居士适用这部经吗？
答案：适用。凡以佛弟子名义受人恭敬、募集善款、公开说法者，皆在本经检点范围内。①对应情境——a) 担任佛教团体职务；b) 以修行人身分公开发言、带领共修；c) 接受他人财物或信任。②自检三问——我的行为、言语、起心动念，是否与所自称的身分相符？③修法建议——受供养或受赞叹后读诵一遍本经，思惟「信施难消」。参考：CBETA T0215。
《佛说群牛譬经》适合什么时候读？可以配合哪些经典？
答案：最适合受戒后、布萨自省日，以及接受供养、信施之后读诵。①时机——a) 受五戒、八关斋戒或出家受具之后；b) 每半月诵戒自省时；c) 接受供养、募捐、他人信任之后。②读法——全经极短，宜一次读完，至「我亦是牛」处稍停自照。③配合阅读——《佛遗教经》T0389、《四十二章经》T0784、《佛说十善业道经》T0600。参考：CBETA T0215。