佛说黑氏梵志经
吴支谦译，CBETA T0583。禅门公案「放下着」的经典出处：所要放下的不是手中花，而是外六尘、内六根、中六识的整套取著结构。
译者：支谦 (吴)
吾不谓汝放下手中之花。汝当放下外六尘、内六根、中六识；一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。
经文正文
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与诸比丘、天龙八部俱。
白话译文
「放下着」三个字，是禅宗一千多年来最常被引用的公案之一，出处就是这部《黑氏梵志经》。核心不在"扔掉东西"，而在佛陀那句关键澄清：「吾不谓汝放下手中之花。」要放下的是外六尘、内六根、中六识——即整套"能取—所取"的执着结构。
常见问答 FAQ
禅宗常说的「放下着」出自哪部经？原文是什么？
答案：出自《佛说黑氏梵志经》（CBETA T0583，吴·支谦译）。①情节——黑氏梵志得五神通，双手各擎一株梧桐花飞至佛所献佛。②对话——佛曰「放下着」，他放下左手花；佛再曰「放下着」，他放下右手花，问「两手皆空，复令放下何物？」③关键开示——「吾不谓汝放下手中之花。汝当放下外六尘、内六根、中六识。」④结果——言下悟无生忍。参考：CBETA T0583、《大正藏》第十四册；后世见《五灯会元》《景德传灯录》拈提。
「放下」到底要放下什么？是放弃责任吗？
答案：放下的是「取著」，不是责任、事业或人际关系。①经文明文——「非弃身命，非舍衣钵，亦非闭目断念。」②正面定义——a)于色声香味触法，不起取着；b)于眼耳鼻舌身意，不生我想；c)于所受所知，不作恒常之解。③验收标准——「虽持万物，心无系缚；虽处众中，常在寂静。」即在承担中不被缠缚。参考：CBETA T0583。
为什么佛陀要对一位有神通的修行者说「放下」？
答案：因为神通不是解脱，执神通反成障碍。①背景——黑氏梵志五神通具足却带着「我来试佛」的傲慢。②佛陀定评——「汝昔以神通自高，今以放下自在；神通有尽，放下无穷。」③佛教通义——五神通外道亦可得，唯漏尽通（断烦恼）为佛教不共。参考：CBETA T0583。
「六根、六尘、六识」是什么？为何三者都要放下？
答案：三者合称十八界，构成完整的认知与执取结构，只放一边不能解脱。a)六根：眼、耳、鼻、舌、身、意（能取的器官）；b)六尘：色、声、香、味、触、法（所取的境）；c)六识：根尘相接所生的了别。为何全放——只离境不离根（如避世独居）仍会起识；只压识不见境的虚妄，则是压抑。经中标准：「一时舍却，无可舍处」。参考：CBETA T0583；参照《般若波罗蜜多心经》T0251「无眼耳鼻舌身意」。
《黑氏梵志经》怎么用在日常修行中？
答案：适合放不下一段关系、一次失败、一句伤人的话，或焦虑反刍停不下来时读。三放练习：a) 放下手上的（事）；b) 放下心上的（情绪）；c) 放下「我在放下」的（我执）。日课建议：全经数百字，晨起诵毕静坐五分钟；睡前对当日最放不下的一件事默念「放下着」三次，不分析、不辩论。合参：《金刚经》T0235「应无所住而生其心」。参考：CBETA T0583。