梵网经·菩萨戒本

《梵网经》全名《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》，为大乘菩萨戒的根本经典。①译者——后秦鸠摩罗什弘始八年（406年）译，CBETA 编号 T1484；②结构——上下两卷，上卷说菩萨修行阶位（十发趣、十长养、十金刚、十地），下卷说十重戒、四十八轻戒（即「梵网菩萨戒本」）；③与小乘戒的区别——a) 心戒 vs 行戒：小乘戒以身口行为为准、菩萨戒直入起心动念；b) 遍界一切众生 vs 现世同类：菩萨戒护念六道一切众生；c) 尽未来际 vs 尽形寿：受菩萨戒即「一得永得、佛佛相传」；d) 自利利他 vs 自了：菩萨戒以「饶益有情」为宗；④地位——汉传佛教「三坛大戒」中「菩萨坛」的直接依据——天台、华严、禅宗、净土诸宗皆奉行。

十重戒（波罗夷罪）是菩萨戒的根本重戒，犯即失戒体：①杀戒——不得故杀一切众生；②盗戒——不得偷盗一草一叶；③淫戒——不得非道行淫；④妄语戒——不得妄语，尤其大妄语（未证言证）；⑤酤酒戒——不得贩卖酒使人昏乱；⑥说四众过戒——不得宣说比丘比丘尼优婆塞优婆夷之罪过；⑦自赞毁他戒——不得赞己毁人；⑧悭惜加毁戒——不得悭吝财法又加毁辱；⑨嗔心不受悔戒——不得嗔恨他人忏悔而不接受；⑩谤三宝戒——不得毁谤佛法僧三宝。犯了如何补救——a) 轻犯（未上品缠心）：「作法忏」—— 对首忏悔即可；b) 中犯：「取相忏」—— 至诚礼佛忏悔、见光见花或梦见圣境为得清净相；c) 重犯（上品缠心、无惭无愧）：「无生忏」—— 深观诸法无生、罪性本空、方能彻底清净；d) 印光大师训：「知错能忏、罪即消除；覆藏不悔、罪日增长」**。

在家出家皆可受、功德不可思议。①受戒功德——a) 「一发心即胜二乘」——受菩萨戒即入菩萨数、超越阿罗汉果位；b) 「戒是无上菩提本」——成佛的根本因；c) 「戒功德胜佛塔」——《璎珞本业经》云「有戒可破为菩萨、无戒可破为外道」；d) 「一戒护一天神」——受戒即感天龙护法；②在家受戒条件——a) 已受三皈五戒为基础；b) 发菩提心为核心；c) 能理解戒相（十重四十八轻）；d) 有正见（不谤大乘）；e) 能忏悔前罪（受戒前作三皈依忏悔）；③受戒地点——a) 佛前自誓受：若无戒师、可以「见好相」（见光见华、佛来摩顶）为得戒；b) 从师受：汉传丛林每年春秋二季三坛大戒有专场传菩萨戒；④在家菩萨戒的调适——a) 「食三净肉」开缘（不见杀、不闻杀、不为己杀）——但受戒后应发心渐断；b) 夫妻正淫不犯——但非时非处不可；c) 保护家人不得已妄语：须以「智慧方便、无恶心」为准；⑤祖师训——莲池大师：「受菩萨戒者、非受一戒、乃受一切众生法界戒—— 一日受、尽未来际受」**。

两本是汉传菩萨戒的两大系统、各有特色。①《梵网菩萨戒》——罗什译、天台/华严/禅宗/净土主流——十重四十八轻、性戒重、强调「一得永得」；②《瑜伽菩萨戒》——玄奘译《瑜伽师地论》「菩萨地」戒本——四重四十三轻、遮戒多、允许「舍戒」——唐密与法相宗主流；③主要区别——a) 重戒数：梵网10重 vs 瑜伽4重；b) 舍戒问题：梵网「一得永得、佛佛相传」vs 瑜伽「可舍戒」；c) 食肉戒：梵网严禁食肉 vs 瑜伽允许食三净肉；d) 受戒对象：梵网通道俗 vs 瑜伽主要针对出家菩萨；④在家人该受哪一本——a) 汉传主流：受梵网菩萨戒（三坛大戒之菩萨坛）；b) 若难以持严格：先受瑜伽戒作过渡；c) 太虚大师建议：「先受瑜伽为初门、后受梵网为究竟」；d) 印光大师立场：「受戒宁少毋滥、宁严毋松」——先受五戒十善、再受菩萨戒；⑤关键——戒条虽有差异、菩提心为共同基础。

答案：受菩萨戒后应发心渐断肉食、汉传主流强烈提倡素食。①经文依据——梵网经四十八轻戒第三条：「若佛子、故食肉—— 一切肉不得食、断大慈悲佛性种子、一切众生见而舍去、是故一切菩萨不得食一切众生肉、食肉得无量罪」；②为何禁肉——a) 断慈悲种：杀生食肉与菩萨大悲心相违；b) 众生皆曾为父母：《楞伽经》「一切众生从无始来、皆曾为吾父母兄弟」；c) 结怨感报：「食他八两、还他半斤」—— 因果不虚；d) 障道：血肉之食浊化心念、障禅定与念佛；③汉传素食传统——a) 梁武帝据《梵网》《楞伽》《涅槃》三经颁布「断酒肉文」——汉传僧尼从此严格素食；b) 明清以来：居士受菩萨戒后普遍长素、少数六斋十斋日素；c) 印光、弘一、太虚大师：皆坚持并推广居士素食；④在家人的调适——a) 最理想：受戒后长素；b) 渐进方案：六斋日→十斋日→初一十五→月半→长素；c) 家庭困难：「三净肉」暂开、但要惭愧发愿早日长素；d) 应酬工作：能素则素、不能素时默念佛号回向被食众生；⑤祖师训——莲池大师：「持斋修福、莫过素食」；印光大师：「素食为断杀第一著、菩萨戒之首要」。