佛说梵摩难国王经
失译人名今附西晋录，CBETA T0521。梵摩难王欲以种姓为女择婿，其女谓人之贵贱不在生处而在其行，父女同诣耆阇崛山请问佛陀。佛以四大河入海同为一味、四姓出家同名沙门为喻，说明种姓乃世俗施设，唯行业能定尊卑；复开示布施果报由施畜生至施得道者次第增上，而最上之施在于不望名誉、不求果报、不轻受者、不自高举，其福如虚空不可称量。
译者：失译（今附西晋录）
不以生处名为贵贱，当以行业定其尊卑。种姓者一世之事，行业者累劫相随。
常见问答 FAQ
《佛说梵摩难国王经》讲的是什么？
答案：梵摩难王欲依种姓为女择婿，其女主张贵贱在行不在生；父女同问佛陀，佛以四河入海同一味破斥种姓高下，并开示布施的差别与最上之施。①基本信息——a)CBETA 编号：T0521；b)译者：失译人名，今附西晋录；c)说法处：罗阅祇耆阇崛山。②三段义理——a) 四姓出家同名沙门；b) 以行业而非生处定尊卑；c) 施福差别与心无所着。③核心句——「不以生处名为贵贱，当以行业定其尊卑。」参考：CBETA T14 no. 521、《大正藏》第十四册。
经中「四河入海」的比喻是什么意思？
答案：四条大河各有名称，流入大海之后同为一味；同样地，四种姓的人一旦出家，同名沙门，不再有高下之别。①譬喻结构——a)河名＝世俗身份；b)入海＝入佛法中；c)同一味＝同为解脱之因。②所破——古印度婆罗门、刹利、吠舍、首陀罗四姓世袭的阶级观。③延伸——佛陀说种姓是「世俗所立，非真实法」，这是佛教众生平等思想最早、最明确的表达之一。参考：CBETA T0521；《中阿含经》T0026·阿摄惒经。
佛教怎么看「出身」与「命运」的关系？
答案：出身只影响一世的境遇，行为才是累劫相随、真正决定苦乐的因。①经证——「种姓者，一世之事，随身而尽；行业者，累劫相随，不可磨灭。」②两种颠倒——a) 生于豪族而杀盗淫妄、悭贪嫉妒者，是名卑贱；b) 生于贫下而慈心不杀、布施持戒者，是名尊贵。③实践意义——不必因家世、学历、职业自卑或自傲，当下的身口意才是可改变的因。参考：CBETA T0521。
经中说布施对象不同、果报不同，是不是教人挑剔受施者？
答案：不是。差别之说是显示福田的不同，经末随即点明最上之施在于「不轻受者」。①经中次第——施畜生百倍、施破戒人千倍、施持戒人万倍、施离欲人亿倍、施向道及得道者其报无量。②关键在后半——「最上之施，在于施时心无所着：不望名誉，不求果报，不轻受者，不自高举。」③正确理解——a) 供养三宝与救济贫苦并不冲突；b) 施畜生亦有百倍之报，说明没有「不值得布施」的对象；c) 挑剔轻慢受者，正是本经所遮。参考：CBETA T0521；《佛说布施经》T0705。
《佛说梵摩难国王经》适合什么时候读？
答案：最适合在因身份、学历、家世、职业而生比较与自卑时，以及择偶、择友、行布施之前读诵。①时机——a) 为子女议亲或自己择偶时；b) 职场中遭遇身份歧视或自觉低人一等时；c) 发心布施、参与慈善之前。②修法——a) 以「行业定尊卑」每日自省身口意；b) 布施时练习三轮体空，不见施者、受者、施物。③配合阅读——《佛说布施经》T0705、《佛说心明经》T0569、《中阿含经》T0026·阿摄惒经。参考：CBETA T0521。